|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم **
فمن الحوادث فيها: أنه كانت شتوتها دفيئة ولم يجمد فيها الماء وكان هواؤها كهواء الربيع فلما جاء الربيع كثرت وكان قد ورد إلى طريق مكة صاحب لأبي طاهر الهجري ليجبي الحاج فلم يخرج من الحاج إلا نفر يسير رجالة فلما فاته من جباية الحاج ما قدر عطف على الأعراب فاجتاحهم. وحضر من ناظر عن مرداويج بن زياد الديلمي والتمس أن يقاطع عن الأعمال التي غلب عليها من أعمال المشرق فكتب له عهده وانفذ له لواء وخلعة. وفي رمضان توفي قاضي القضاة أبو عمر واستخلف ابنه أبو الحسين في سائر أعماله سوى قضاء القضاة. وفي شوال قتل المقتدر بالله وولي القاهر بالله. لما قتل المقتدر وانحدر مؤنس رأى رأس المقتدر قال: إن قتلتموه والله لنقتلن كلنا فأقل الأشياء أن تظهروا أن ذلك جرى عن غير قصد وأن تنصبوا في الخلافة ابنه أبا العباس فإنه إذا جلس في الخلافة سمحت نفسه ونفس جدته والدة المقتدر بإخراج الأموال فغيروا رأيه وعدلوا به إلى محمد بن المعتضد فأحضر وسنه ثلاثة وثلاثون سنة وحلف لهم وبايعه من حضر من القضاة والقواد ولقب القاهر بالله وذلك في سحر يوم الخميس لليلتين بقيتا من شوال. ويكنى القاهر بالله أبا منصور وأمه مولدة يقال لها: قبول توفيت قبل خلافته ولد لخمس خلون من جمادى الأولى من سنة سبع وثمانين ومائتين ولما استخلف نقش على سكة العين والورق محمد رسول الله القاهر بالله المنتقم من أعداء الله لدين الله. وكان رجلًا ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير اسمر معتدل الجسم أصهب الشعر طويل الأنف في مقدم لحيته طول لم يشب إلى أن خلع وزر له أبو علي بن مقلة وأبو جعفر محمد بن القاسم بن عبيد الله وأبو العباس بن الخصيب وحجبه علي بن يلبق وما زال القاهر بالله باحثًا عن مواضع المستترين من ولد المقتدر وأمهات أولاده وحرمه والمناظرة لوالدة المقتدر وطلب المال منها على ما سنذكره إن شاء الله تعالى.
أحمد بن عمير بن جوصاء أبو الحسن الدمشقي كتب عنه وتوفي في دمشق هذه السنة. إبراهيم بن محمد بن علي بن بطحاء بن علي بن مقلة روى عنه علي بن حرب الطائي وعباس الدوري وكان ثقة فاضلًا وذكر أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي قال: مر إبراهيم بن بطحاء وإليه الحسبة بجانبي بغداد بباب قاضي القضاة أبي عمر فرأى الخصوم جلوسًا على بابه ينتظرون جلوسه للنظر بينهم وقد تعالى النهار وهجرت الشمس فوقف واستدعى حاجبه وقال: تقول لقاضي القضاة الخصوم جرس بالباب قد بلغتهم الشمس وتأذوا بالانتظار فإما جلست لهم أو عرفتهم عذرك لينصرفوا ويعودوا. إسماعيل بن عباد بن القاسم بن عباد أبو علي القطان حدث عن علي بن حرب وغيره روى عنه ابن شاهين. وتوفي في رمضان هذه السنة. إسحاق بن موسى بن سعيد الرملي حدث عن أبي داود السجستاني وغيره.روى عنه المعافى بن زكريا وكان ثقة. وتوفي في جمادى الأولى من هذه السنة. بن سليمان بن نصر بن منصور المري يروى عن أبيه وعن ربعي بن مخلد. توفي بالأندلس في هذه السنة أحد شيوخ الصوفية كان ينزل بالشونزية. أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا أبو بكر ابن ثابت أخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري أخبرنا محمد بن الحسين السلمي قال: سمعت الحسين بن أحمد يقول: بكير الشراك لم أر في مشايخ الصوفية أحسن لزومًا للفقر منه. مات سنة عشرين وثلثمائة. جعفر المقتدر بالله أمير المؤمنين كان قد بلغ إلى مؤنس أن المقتدر قد دبر عليه حتى يقبض عليه فغضب وأصعد إلى الموصل ووجه رسولًا فأخذ الرسول وضرب ووقع الوزير الحسين بن القاسم بقبض أملاك مؤنس وملك مؤنس الموصل ثم أقبل إلى بغداد فلما بلغ الجند خبره شغبوا على المقتدر فأطلق لهم مالًا كثيرًا وخرج إلى حربه فجعل الجند يتسللون إلى مؤنس ثم نادوا باسم مؤنس فأتى مؤنس عكبرا وضرب المقتدر مضربه بباب الشماسية وركب ويوم الأربعاء لثلاث بقين من شوال فمر في الشارع يريد مضربه وعليه قباء فضي مصمت وعليه عمامة سوداء والبردة على كتفيه وبين يديه أعلام الملك والويته وحوله جماعة من الأنصار بأيديهم المصاحف وكثر دعاء الناس له ثم جرت الحرب ووافى البربر من أصحاب مؤنس فأحاطوا بالمقتدر وضربه رجل منهم من خلفه ضربة سقط منها إلى الأرض فقال: أنا الخليفة فقال البربري: لك أطلب وأضجعه فذبحه بالسيف ورفع رأس المقتدر على سيف ثم على خشبة وسلب ثيابه حتى مر به بعض الأكرة فستره بحشيش ثم حفر له في الموضع ودفنت جثته دون رأسه وذلك برقة الشماسية مما يلي قرية يحيى وكان المقتدر قد أتلف نيفًا وسبعين ألف ألف دينار وذلك أكثر مما جمعه هارون الرشيد وحمل رأسه إلى مؤنس وكان سنه يومئذ ثمانيًا وثلاثين سنة وشهرًا وخمسة أيام وكان قتله في الساعة الرابعة يوم الأربعاء لثلاث بقين من شوال هذه السنة وكانت خلافته أربعًا وعشرين سنة وأحد عشر شهرًا وأربعة عشر يومًان من جملتها يومًا وثلاث ليال خلع فيها من الخلافة ثم أعيد. قال أبو بكر الصولي: عاش المقتدر في الخلافة أكثر مما عاش الخلفاء قبله فإن المعمرين من الخلفاء قبله معاوية وعبد الملك وهشام والمنصور والرشيد والمأمون والمعتمد وزاد هو عليهم ثم كلهم ماتوا على فرشهم وختم له بالشهادة. ومن العجائب أنه لم يل الخلافة من اسمه جعفر ويكنى أبا الفضل إلا هو والمتوكل. وقتل هو يوم الأربعاء والمتوكل ليلة الأربعاء. أبو علي البجلي من أهل الكوفة سمع حماد بن زيد وابن المبارك وابن ادريس وغيرهم. روى عنه عباس الدوري وغيره وحنبل. وكان ثقة صالحًا متعبدًا يبيع البواري. الحسن بن محمد بن عمر بن جعفر بن سنان أبو علي النيسابوري حدث عن جماعة. وروى عنه يوسف القواس وكان ثقة. توفي في هذه السنة. الحسين بن صالح بن خيران أبو علي الفقيه الشافعي كان من أفاضل الشيوخ وأماثل الفقهاء مع حسن المذهب وقوة الورع وأراده السلطان أن يلي القضاء فلم يفعل. أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا أبو بكر بن ثابت أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أخبرنا الحسين بن محمد بن عبيد العسكري قال: أريد أبو علي بن خيران للقضاء فامتنع فوكل أبو الحسن علي بن عيسى الوزير ببابه وختم فبقي بضع عشرة يومًا فشاهدت الموكلين على بابه حتى كلم فأعفاه فقال لي أبي: يا بني انظر حتى تحدث إن عشت أن إنسانًا أخبرنا المبارك بن علي الصيرفي قال: أخبرنا أبو علي محمد بن محمد بن المهدي أخبرنا خيران بن أحمد بن محمد بن علي بن خيران الفقيه قال: أخبرني أبو عبد الله الحسين بن محمد الفقيه الكشفلي: أن علي بن عيسى وزير المقتدر بالله أمر نازوك صاحب البلد أن يطلب الشيخ أبا علي بن خيران الفقيه حتى يعرض عليه قضاء القضاة فاستتر فوكل بباب داره رجاله بضعة عشر يومًا حتى احتاج إلى الماء فلم يقدر عليه إلا من عند الجيران فبلغ الوزير ذلك فأمر بإزالة التوكيل عنه وقال في مجلسه والناس حضور: ما أردنا بالشيخ أبي علي بن خيران إلا خيرًا أردنا أن نعلم أن في مملكتنا رجلًا يعرض عليه قضاء القضاة شرقًا وغربًا وهو لا يقبل. توفى أبو علي بن خيران في ذي الحجة من هذه السنة. الحسن بن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب أبو الحسين العامري سمع الزبير بن بكار روى عنه ابن المظفر وابن شاهين. وكان ثقة يسكن باب خراسان توفي في ذي القعدة من هذه السنة. عبد الملك بن محمد بن عدي أبو نعيم الفقيه الجرجاني الاستراباذي سافر البلاد وكتب الحديث الكثير وسمع أحمد بن منصور الرمادي وعلي بن حرب الطائي في جماعة روى عنه ابن صاعد وكان أحد أئمة المسلمين من الحفاظ للشرع مع صدق وورع وضبط وتيقظ. وكان يحفظ الموقوفات والمراسيل كما يحفظ الحفاظ المسانيد. العباس بن بشر بن عيسى بن الأشعث أبو الفضل المعروف الرخجي وكان يسكن بالجانب الشرقي وحدث عن يعقوب الدورقي روى عنه ابن شاهين وكان ثقة توفي في شوال هذه السنة ودفن بالمالكية. محمد بن إبراهيم بن حفص بن شاهين أبو الحسن البزاز حدث عن يوسف بن موسى القطان وغيره وروى عنه الدارقطني وغيره وذكره يوسف القواس في جملة شيوخه الثقات. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال: سمعت القاضي أبا الحسن الجراحي يذكر: أن ابن شاهين هذا مات فجاءة وقد خرج من الحمام في عشية يوم الاثنين لخمس خلون من شهر رمضان سنة عشرين وثلثمائة. أبو بكر القطائعي الدعاء الأصم حدث عن قعنب بن محرز الباهلي وعمر بن شبة وغيرهما. وروى عنه أبو عمرو السماك وكان غير ثقة يروي الموضوعات عن الثقات توفي في أول هذه السنة. محمد بن الحسن بن الحسين بن الخطاب بن فرات أبو بكر العجلي ويعرف بالكاراتي حدث عن سعدان بن نصر وغيره روى عنه أبو عمر والسماك وأبو بكر بن شاذان أحاديث مستقيمة. محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم أبو عمر القاضي الأزدي مولى آل جرير بن حازم: ولد بالبصرة لتسع خلون من رجب سنة ثلاث وأربعين ومائتين وسمع محمد بن الوليد البسري ومحمد بن إسحاق الصاغاني والحسن بن أبي الربيع الجرجاني وزيد بن أخرم في آخرين روى عنه الدارقطني وأبو بكر الأبهري ويوسف بن عمر القواس وابن حبابة وغيرهم وكان ثقة فاضلًا غزير العقل والحلم والذكاء يستوفي المعاني الكثيرة في الألفاظ اليسيرة ومن سعادته أن المثل يضرب بعقله وسداده وحلمه فيقال في العاقل الرشيد: كأنه أبو عمر القاضي وفي الحليم: لو أني أبو عمر القاضي ما صبرت ولي قضاء مدينة المنصور والأعمال المتصلة بها في سنة أربع وستين وجلس في جامع المدينة ثم استخلف نائبًا عن أبيه على القضاء بالجانب الشرقي وكان يحكم بين أهل المدينة رياسة وبين أهل الجانب الشرقي خلافة إلى سنة اثنتين وتسعين ومائتين ولما توفي أبو خازم القاضي عن الشرقية نقل أبو عمر عن مدينة المنصور إلى قضاء الشرقية فكان على ذلك إلى سنة ست وتسعين ثم صرف هو ووالده عن جميع ما كان إليهما وتوفي والده سنة سبع وتسعين ومائتين وما زال أبو عمر ملازمًا لمنزله إلى سنة إحدى وثلثمائة فتقلد علي بن عيسى الوزارة وأشار على المقتدر به فقلده الجانب الشرقي والشرقية وعدة نواحي من السواد والشام والحرمين واليمن وغير ذلك ثم قلده قضاء القضاة سنة سبع عشرة وثلثمائة وحمل الناس عنه علمًا كثيرًا من الحديث وكتب الفقه التي صنفها إسماعيل بن إسحاق وعمل مسندًا كبيرًا ولم ير الناس ببغداد أحسن من مجلسه فكان يجلس للحديث وعن يمينه أبو القاسم بن منيع وهو قريب من أبيه في السن والإسناد وعن يساره ابن صاعد وأبو بكر النيسابوري بين يديه وسائر الحفاظ حول سريره. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال: أخبرني علي بن أبي علي المعدل قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق قال: قال لي أبو إسحاق بن جابر الفقيه لما ولي أبو عمر طمعنا في أن نتتبعه بالخطأ لما كنا نعلم من قلة فقهه فكنا نستفتي فنقول: امضوا إلى القاضي ونراعي ما يحكم به فيدافع عن الأحكام مدافعة أحسن من فصل الحكم ثم تجيئنا الفتاوى في تلك القصص فنخاف أن نحرج إن لم نفت فتعود الفتاوى إليه فيحكم بما يفتي به الفقهاء فما عثرنا عليه بخطأ. قال علي: وسمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري يقول: سمعت بعض شهود الحضرة القدماء يقول: كنت بحضرة أبي عمر القاضي وجماعة من شهوده وخلفائه فأحضر ثوبًا يمانيًا قيل في ثمنه خمسون دينارًا فاستحسنه كل من حضر المجلس فقال: يا غلام هات القلانسي فجاء فقال: اقطع جميع هذا استحسنتموه بأجمعكم ولو استحسنه واحد منكم لوهبته له فلما اشتركتم في استحسانه لم أجد طريقًا إلى أن يحصل لكل واحد شيء منه إلا بأن يجعله قلانس يأخذ كل واحد منا واحدة. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرنا أبو بكر البرقاني قال: حكى لي الحمدوني: أن إسماعيل القاضي ببغداد كان يحب الاجتماع مع إبراهيم الحربي فقيل لإبراهيم لو لقيته فقال: ما أقصد من له حاجب فقيل ذلك لإسماعيل فنحى الحاجب عن بابه أيامًا فذكر ذلك لإبراهيم فقصده فلما دخل تلقاه أبو عمر محمد بن يوسف القاضي وكان بين يدي إسماعيل غلام قائم ولما نزع إبراهيم نعله أمر أبو عمر غلامًا له أن يرفع نعل إبراهيم في منديل معه فلما طال المجلس بين إبراهيم القيام تقدم أبو عمر إلى الغلام أن يضع نعله بين يديه من حيث رآها إبراهيم ملفوفة في المنديل فقال إبراهيم لأبي عمر: رفع الله قدرك في الدنيا والآخرة فقيل: أن أبا عمر لما توفي رآه بعضهم في المنام فقال له: ما فعل الله بك فقال: أدركتني دعوة الرجل الصالح إبراهيم الحربي أو كما قال الحمدوني. توفي أبو عمر يوم الأربعاء لست بقين من رمضان هذه السنة وهو ابن ثمان وسبعين سنة ودفن في داره رحمه الله.
فمن الحوادث فيها: أنه في يوم السبت لاحدى عشرة خلت من صفر جلس القاهر بالله في الميدان وأحضر رجلًا قطع الطريق في دجلة فضرب بحضرته ألف سوط ثم ضربت عنقه وضرب جماعة من أصحابه وقطعت أيديهم وأرجلهم. وفي يوم الخميس لسبع بقين من صفر خلع القاهر بالله على الوزير أبي علي ابن مقلة وكناه وكتب إليه: يا أبا علي أدام الله أمتاعي بك محلك عندي جليل ومكانك من قلبي مكان مكين وأنا حامد لمذهبك مرتض لافعالك عارف بنصيحتك ولم أجد مع قصور الأحوال مما أضمره لك ما يزيد في محلك وكمال سرورك غير تشريفك بالكنية وأنا أسأل الله عونًا على ما أحبه لك. وفي جمادى الآخرة وقع الارجاف بأن الأمير علي بن يلبق والحسن بن هارون كاتبه قد عملا على لعن معاوية بن أبي سفيان على المنابر فاضطربت العامة من ذلك. وتقدم علي بن يلبق حاجب القاهر بالقبض على أبي محمد البربهاري رئيس الحنابلة فهرب واستتر وقبض على أصحابه وأحدروا إلى البصرة. ثم خالف علي بن يلبق من القاهر إلى أن فتش لبنًا قد اشتري مخافة أن يكون فيه رقعة وطالب علي بن يلبق القاهر بأن يسلم إليه كل محبوس عنده من والدة المقتدر وغيرها فسلمهم إليه ونقلهم إلى داره واجتمع ابن مقلة وعلي بن يلبق على منع القاهر أرزاق حشمه وأكثر ما كان يقام له فطالبه ابن يلبق أن يسلم إليه ما بقي في يده من الفرش وامتعة والدة المقتدر فسلم ذلك وبيع ومكثت والدة المقتدر عند والدة علي بن يلبق مكرمة عشرة أيام وتوفيت. ولما تمكن التضييق من القاهر علم فساد نية طريف السبكري وبشرى ليلبق وابنه علي ومنافستهما لهما على المراتب فكاتبهما وراسل قومًا من الجند وضمن لهم زيادة العطاء وحرضهما على مؤنس ويلبق وبلغ أبي علي ابن مقلة أن القاهر قد جد قي التدبير عليه وعلى مؤنس ويلبق وابنه فحذرهم وحملهم على الجد في التدبير على القاهر وخلعه من الخلافة ثم عقدوا الأمر سرًا لأبي أحمد بن المكتفي ودبروا على القبض على القاهر فأحس القاهر فاحتال عليهم حتى قبض على يلبق ومؤنس واستتر علي بن يلبق وأبو علي ابن مقلة فوجه القاهر إلى أبي جعفر محمد بن القاسم بن عبيد الله فاستحضره في يوم الأحد مستهل شعبان فقلده وزارته وخلع عليه من الغد وطرحت النار في دار أبي علي ابن مقلة ووقع النهب ببغداد وقبض على أبي أحمد بن المكتفي وأقيم في باب وسد عليه بالآجر والجص وهو حي ثم وقع علي بن يلبق وأبوه فأقر بعشرة آلاف دينار ثم قتل مؤنس وعلي ابن يلبق وأبوه. واستقامت الأمور للقاهر وتقدم بالمنع من القيان والخمر والنبيذ ومنع أصحاب الناطف أن يعيروا قدورهم لمن يطبخ فيها التمر والزبيب للأنبذة وقبض على المغنين من الرجال والنساء والحرائر والإماء وقبض على جماعة من الجواري المغنيات وتقدم ببيعهن في النخاسين
أحمد بين محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك أبو جعفر الطحاوي الفقيه ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين وكان ثبتًا فهمًا فقيهًا عاقلًا من طحا قرية في صعيد مصر قال أبو سعيد بن يونس: توفي في ليلة الخميس مستهل ذي القعدة من سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ولم يخلف مثله. أحمد بن محمد بن موسى بن النضر بن حكيم بن علي بن ذربي أبو بكر المعروف M0 ابن أبي حامد صاحب بيت المال سمع عباسًا الدوري وخلقًا كثيرًا وروى عنه الدارقطني وغيره. وكان ثقة صدوقًا جوادًا. أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي قال: حدثني عبيد الله بن أبي الفتح قال: حدثنا أبو الحسن الدارقطني قال: كان أبو حامد المروروذي قليل الدخول على ابن أبي حامد صاحب بيت المال وكان في مجلسه رجل من المتفقهة فغاب عنه أيامًا فسأل عنه فأخبر أنه متشاغل بأمر قد قطعه عن حضور المجلس فأحضره وسأله عن حاله فذكر أنه قد اشترى جارية لنفسه وأنه انقطعت به النفقة وضاقت يده في تلك السنة لانقطاع المادة عنه من بلده وكان عليه دين لجماعة من السوقة فلم يجد قضاء لذلك دون أن باع الجارية فلما قبض الثمن تذكرها وتشوق إليها واستوحش من بعدها عنه حتى لم يمكنه التشاغل بفقه ولا بغيره من شدة قلقه وتعلق قلبه بها وذكر أن ابن أبي حامد قد اشتراها فأوجبت الحال مضي أبي حامد الفقيه إلى ابن أبي حامد يسأل الإقامة وأخذ المال من البائع فمضى ومعه الرجل فحين استأذن على ابن أبي حامد أذن له في الحال فلما دخل إليه قام إليه واستقبله وأكرمه غاية الإكرام وسأله عن حاله وعن ما جاء له فأخبره أبو حامد بخبر الفقيه وبيع الجارية وسأله قبض المال ورد الجارية على صاحبها فلم يعرف ابن أبي حامد للجارية خبرًا ولا كان عنده علم من أمرها وذلك أن امرأته كانت قد اشترتها ولم يعلم بذلك فورد عليه من ذلك مورد تبين في وجهه ثم قام ودخل على امرأته يسألها عن جارية اشتريت في سوق النخاسين على الصفة والنعت فصادف ذلك أن امرأته كانت جالسة والجارية حاضرة وهم يصلحون وجهها وقد زينت بالثياب الحسان والحلي فقالت: يا سيدي هذه الجارية التي التمست. فسر بذلك سرورًا تامًا إذ كانت عنده رغبة في قضاء حاجة أبي حامد فعاد إلى أبي حامد وقال له: خفت أن لا تكون الجارية في داري والآن فهي بحمد الله عندنا والأمر للشيخ أعزه الله في بابها ثم أمر بإخراج الجارية فحين أخرجت تغير وجه الفتى تغيرًا شديدًا فعلم بذلك أن الأمر كما ذكره الفقيه من حبه لها وصبابته بها فقال له ابن أبي حامد: هذه جاريتك فقال: نعم هذه جاريتي. واضطرب كلامه من شدة ما نزل به عند رؤيتها فقال له: خذها بارك الله لك فيها. فجزاه أبو حامد خيرًا وشكره وسأله قبض المال وأخبره أنه على حاله وقدره ثلاثة آلاف درهم فأبى أن يأخذه وطال الكلام في ذلك فقال أبو حامد: إنما قصدناك نسأل الإقامة ولم نقصد أخذها على هذا الوجه. قال له ابن أبي حامد: هذا رجل فقيه وقد باعها لأجل فقره وحاجته ومتى أخذ المال منه خيف عليه أن يبيعها ثانية ممن لا يردها عليه والمال يكون في ذمته فإذا جاءه نفقة من بلده جاز أن يرد ذلك فوهب المال له وكان عليها من الحلي والثياب شيء له قدر كبير. فقال له أبو حامد: إن رأى أيده الله أن يتفضل وينفذ مع الجارية من يقبض هذه الثياب والحلي التي عليها فما لهذا الفقيه أحد ينفذه به على يده. فقال: سبحان الله هذا شيء اسعفناها به ووهبناه لها سواء إن كانت في ملكنا أو خرجت عن قبضتنا ولسنا نرجع فيما وهبناه من ذلك. فعرف أبو حامد أن الوجه ما قاله فلم يلح عليه بل حسن موقعه من قلبه فلما أراد لينهض ويودعه قال ابن أبي حامد: أريد أن أسألها قيل انصرافها عن شيء فقال: يا جارية أي ما أحب إليك نحن أو مولاك هذا الذي باعك وأنت الآن له فقالت: يا سيدي أما أنتم فأحسن الله عونكم وفعل بكم وفعل فقد أحسنتم إلي وأغنيتموني وأما مولاي هذا فلو ملكت منه ما ملك مني ما بعته بالرغائب العظيمة فاستحسن الجماعة ذلك منها وما هي عليه من العقل مع الصبي وودعوه وانصرفوا. توفى ابن أبي حامد في رمضان هذه السنة. سعيد بن محمد بن أحمد بن سعيد أبو عثمان البيع وهو أخو زبير بن محمد الحافظ سمع من جماعة وروى عنه ابن شاهين والدارقطني وذكره يوسف القواس في جملة شيوخه الثقات. توفي في جمادى الآخرة من هذه السنة. شغب أم المقتدر بالله كانت لها أموال عظيمة تفوق الإحصاء كان يرتفع لها من ضياعها في كل عام ألف ألف دينار وكانت تتصدق بأكثر ذلك وكانت تواظب على مصالح الحاج وتبعث خزانة الشراب والأطباء معهم وتأمر بإصلاح الحياض فمرضت وفسد مزاجها ثم هجم عليها قتل ابنها المقتدر فأخبرت أنه لم يدفن فجزعت جزعًا شديدًا ولطمت وامتنعت من الأكل والشرب حتى كادت تتلف فما زالوا يرفقون بها حتى أكلت كسرة بملح ثم دعاها القاهر بالله فقررها بالرفق والتهديد فحلفت له أنه لا مال عندها ولا جوهر إلا صناديق فيها ثياب ومصوغ وطيب وذكرت أنه لو كان عندها مال ما أسلمت ولدها للقتل فضربها بيده وعلقها برجل واحدة فلم يجد عندها غير ما أقرت به فأخذ وكانت قيمته نحوًا من مائة وثلاثين ألف دينار. أخبرنا محمد بن أبي طاهر البزاز قال: أنبأنا علي بن المحسن التنوخي عن أبيه قال: عذب القاهر أم المقتدر بصنوف العذاب حتى قيل أنه علقها منكسة وكان يجري بولها على وجهها فقالت له: لو كان معنا مال ما جرى في أمرنا من الخلل ما آل إلى جلوسك حتى تعاقبني هذه العقوبة وإنما أنا أمك في كتاب الله وأنا خلصتك من ابني في الدفعة الأولى. وقال أبو الحسين بن عياش: حدثني أبو محمد عمي قال: أنفذني عمي أبو الحسين بن أبي عمر القاضي وابن الحباب الجوهري إلى القاهر وكان قد طلب شاهدين ليشهدا على أم المقتدر بتوكيلها في بيع أملاكها فدخلنا على القاهر فسلمنا ووقفنا فدفع إلينا بعض الخدم كتابًا أوله أقرت شغب مولاة المعتضد أم جعفر المقتدر فإذا هو وكالة في بيع أملاكها فقلنا للخادم: وأين هي فقال وراء الباب: فاستأذنا الخليفة في خطابها فقال: افعلوا فقلنا: أنت ها هنا حتى نقرأ عليك قالت: نعم فقرأنا الكتاب عليها وقرناها ثم وقفنا عن كتب الشهادة طلبًا لرؤيتها فقال الخليفة: مالكم قلنا: يا أمير المؤمنين لا يصح لنا الشهادة دون أن نرى المرأة بأعيينا ونعرفها فقال: افعلوا فسمعنا من وراء الستارة بكاء ونحيبًا ورفعت الستارة فقلنا لها: أنت شغب فوقفنا عن الشهادة فقال القاهر: فأيش بقي قلنا: تعرف يا أمير المؤمنين أنها شغب فقال: نعم هذه شغب مولاة أبي وأم أخي وأوقعنا خطوطنا في الكتاب ولما رأيناها رأينا عجوزًا دقيقة الجسم سمراء اللون إلى البياض والصفرة عليها أثر ضر شديد فما انتفعنا بأنفسنا ذلك اليوم فكرًا في تقلب الزمان وتصرف الحدثان وجئنا وأقمنا الشهادة عند أبي الحسين القاضي. قال مؤلف الكتاب: وتوفيت بعد قتل المقتدر بسبعة أشهر وثمانية أيام وكأنها توفيت في جمادى الأولى من هذه السنة ودفنت بالرصافة. جارية شغب أم المقتدر بالله أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز عن أبي قاسم علي بن المحسن التنوخي عن أبيه قال: حدثني أبو الفرج أحمد بن عثمان بن إبراهيم الفقيه المعروف بابن النرسي قال: كنت جالسًا بحضرة أبي وأنا حدث وعنده جماعة فحدثني حديث وصول النعم إلى الناس بالألوان الطريفة وكان ممن حضر صديق لأبي فسمعته يحدث أبي قال: حضرت عند صديق لي من التجار كان يحزر بمائة ألف دينار في دعوة وكان حسن المروءة فقدم مائدته وعليها ديكيريكة فلم يأكل منها فامتنعنا قال: كلوا فإني أتأذى بأكل هذا اللون فقلنا: نساعدك على تركه قال: بل أساعدكم على الأكل وأحتمال الأذى فأكل فلما أراد غسل يديه أطال فعددت عليه أنه قد غسلها أربعين مرة فقلت: يا هذا وسوست فقال: هذه الأذية التي فرقت منها فقلت: وما سببها فامتنع من ذكره فألححت عليه فقال: مات أبي وسني عشرون سنة وخلف لي نعمة صغيرة ورأس مال ومتاعًا في دكانه وكان خلقانيًا في الكرخ فقال لي لما حضرته الوفاة: يا بني أنه لا وارث لي غيرك ولا دين علي ولا مظلمة فإذا أنا مت فأحسن جهازي وصدق عني بكذا وكذا وأخرج عن حجة بكذا وكذا وقال وبارك الله لك في الباقي ولكن احفظ وصيتي. فقلت: قل فقال: لا تسرف في مالك فتحتاج إلى ما في أيدي الناس ولا تجده واعلم أن القليل مع الإصلاح كثير والكثير مع الفساد قليل فالزم السوق وكن أول من يدخلها وآخر من يخرج منها وإن استطعت أن تدخلها سحرًا بليل فافعل فإنك تستفيد بذلك فوائد تكشفها لك الأيام. ومات وأنفذت وصيته وعملت بما أشار به وكنت أدخل السوق سحرًا وأخرج منها عشاء فلا أعدم من يجيئني من يطلب كفنًا فلا يجد من قد فتح غيري فأحكم عليه ومن يبيع شيئًا والسوق لم تقم فأبيعه له وأشياء من الفوائد ومضى على لزومي السوق سن وكسر فصار لي بذلك جاه عند أهلها وعرفوا استقامتي فأكرموني فبينا أنا جالس يومًا ولم يتكامل السوق إذا بامرأة راكبة حمارًا مصريًا وعلى كفله منديل دبيقي وخادم وهي بزي القهرمانة فبلغت آخر السوق ثم رجعت فنزلت عندي فقمت إليها وأكرمتها وقلت: ما تأمرين وتأملتها فإذا بامرأة لم أر قبلها ولا بعدها إلى الآن أحسن منها في كل شيء فقالت: أريد كذا ثيابًا طلبتها فسمعت نغمة ورأيت شكلًا قتلني وعشقتها في الحال أشد العشق فقلت: اصبري حتى يخرج الناس فآخذ لك ذلك فليس عندي إلا القليل مما يصلح لك فأخرجت الذي عندي وجلست تحادثني والسكاكين في فؤادي من عشقها وكشفت عن أنامل رأيتها كالطلع ووجه كدارة القمر فقمت لئلا يزيد علي الأمر فأخذت لها من السوق ما أرادت وكان ثمنه مع مالي نحو خمسمائة دينار فأخذته وركبت ولم تعطني شيئًا وذهب عني لما تداخلني من حبها أن أمنعها من المتاع إلا بالمال وأستدل على منزلها ومن دار من هي فحين غابت عني وقع لي أنها محتالة وأن ذلك سبب فقري فتحيرت في أمري وقامت قيامتي وكتمت خبري لئلا أفتضح بما للناس علي وعملت على بيع ما في يدي من المتاع وإضافته إلى ما عندي من الدراهم ودفع أموال الناس إليهم ولزوم البيت والاقتصار على غلة العقار الذي ورثته عن أبي ووطنت نفسي على المحنة وأخذت أشرع في ذلك مدة أسبوع وإذا هي قد نزلت عندي فحين رأيتها أنسيت جميع ما جرى علي وقمت إليها فقالت: يا فتى تأخرنا عنك لشغل عرض لنا وما شككنا في أنك لم تشك أننا احتلنا عليك فقلت: قد رفع الله قدرك عن هذا فقالت: هات التخت من الطيار فأحضرته فأخرجت دنانير عتقًا فوفتني المال بأسره وأخرجت تذكرة بأشياء أخر فأنفذت إلى التجار أموالهم وطلبت منهم ما أرادت وحصلت أنا في الوسط ربحًا جيدًا وأحضر التجار الثياب فقمت وثمنتها معهم لنفسي ثم بعتها عليها بربح وأنا في خلال ذلك أنظر إليها نظر تالف من حبها وهي تنظر إلي نظر من قد فظن بذلك ولك تنكره فهممت بخطابها ولم أقدم فاجتمع المتاع وكان ثمنها ألف دينار فأخذته وركبت ولم أسألها عن موضعها فلما غابت عني قلت: هذا الآن هو الحيلة المحكمة أعطتني خمسة آلاف درهم وأخذا ألف دينار وليس إلا بيع عقاري الآن والحصول على الفقر المدقع ثم سمحت نفسي برؤيتها مع الفقر وتطاولت غيبتها نحو شهر وألح التجار علي المطالبة فعرضت عقاري على البيع ولازمني بعض التجار فوزنت جميع ما كنت أملكه ورقًا وعينًا فأنا كذلك إذ نزلت عندي فزال عني جميع ما كنت فيه برؤيتها فاستدعت الطيار والتخت فوزنت المال ورمت إلي تذكرة يزيد ما فيها على ألفي دينار بكثير فتشاغلت بإحضار التجار ودفع أموالهم إليهم وأخذ المتاع منهم وطال الحديث بيننا فقالت: يا فتى لك زوجة فقلت: لا والله ما عرفت امرأة قط وأطمعني ذلك فيها وقلت: هذا وقت خطابها والإمساك عنها عجز ولعلها تعود أو لا تعود وأردت كلامها فهبتها وقمت كأني أحث التجار على جمع المتاع وأخذت يد الخادم وأخرجت له دنانير وسألته أن يأخذها ويقضي لي حاجة. فقال: أفعل وأبلغ لك محبتك ولا آخذ شيئًا فقصصت عليه قصتي وسألته توسط الأمر بيني وبينها فضحك وقال: إنها لك أعشق منك لها ووالله ما بها حاجة إلى أكثر هذا الذي تشتريه وإنما تجيئك محبة لك وتطريقًا إلى مطاولتك فخاطبها بظرف ودعني فإني أفرغ لك من الأمر فجسرني بذلك عليها فخاطبتها وكشفت لها عشقي ومحبتي وبكيت فضحكت وتقبلت ذلك أحسن تقبل وقالت: الخادم يجيئك برسالتي ونهضت ولم تأخذ شيئًا من المتاع فرددته على الناس وقد حصل لي مما اشترته أولًا وثانيًا ألوف دراهم ربحًا ولم يحملني النوم تلك الليلة شوقًا إليها وخوفًا من انقطاع السبب فلما كان بعد أيام جاءني الخادم فأكرمته وسألته عن خبرها فقال: هي والله عليلة من شوقها إليك فقلت: اشرح لي أمرها فقال: هذه مملوكة السيدة أم المقتدر وهي من أخص جواريها بها واشتهت رؤية الناس والدخول والخروج فتوصلت حتى جعلتها قهرمانة وقد والله حدثت السيدة بحديثك وبكت بين يديها وسألتها أن تزوجها منك فقالت السيدة: لا أفعل أو أرى هذا الرجل فإن كان يستأهلك وإلا لم أدعك ورأيك ويحتاج في إدخالك الدار بحيلة فإن تمت وصلت بها إلى تزويجها وإن انكشفت ضربت عنقك في هذا وقد نفذتني إليك في هذه الرسالة وقالت لك: إن صبرت على هذا وإلا فلا طريق لك والله إلي ولا لي إليك بعدها. فحملني ما في نفسي أن قلت: أصبر فقال: إذا كان الليل فاعبر إلى المخرم فادخل إلى المسجد وبت فيه ففعلت فلما كان السحر إذا أنا بطيار قد قدم وخدم قد رقوا صناديق فرغ فحطوها في المسجد وانصرفوا وخرجت الجارية فصعدت إلى المسجد ومعها الخادم الذي أعرفه فجلست وفرقت باقي الخدم في حوائج واستدعتني فقبلتني وعانقتني طويلًا ولم أكن نلت ذلك منها قبله ثم أجلستني في بعض الصناديق وقفلته وطلعت الشمس وجاء الخدم بثياب وحوائج من المواضع التي كانت أنفذتهم إليها فجعلت ذلك بحضرتهم في باقي الصناديق وقفلتها وحملتها إلى الطيار وانحدروا فلما حصلت فيه ندمت وقلت: قتلت نفسي لشهوة وأقبلت ألومها تارة وأشجعها أخرى وأنذر النذور على خلاصي وأوطن نفسي مرة على القتل إلى أن بلغنا الدار وحمل الخدم الصناديق وحمل صندوق الخادم الذي يعرف الحديث وبادرت بصندوق أمام الصناديق وحمل صندوق الخادم الذي يعرف الحديث وبادرت بصندوق أمام الصناديق وهي معه والخدم يحملون الباقي ويلحقونها فكل ما جازت بطبقة من الخدم والبوابين قالوا نريد نفتش الصندوق فتصيح عليهم وتقول: متى جرى الرسم معي بهذا فيمسكون وروحي في السياق إلى أن انتهت إلى خادم خاطبته هي بالأستاذ فعلمت أنه أجل الخدم فقال: لا بد من تفتيش الصندوق الذي معك فخاطبته بلين وذل فلم يجبها وعلمت أنها ما ذلت له ولها حيلة وأغمي علي وأنزل الصندوق للفتح فذهب علي أمري وبلت فزعًا فجرى البول من خلل الصندوق فصاحت: يا أستاذ أهلكت علينا متاعنا بخمسة آلاف دينار في الصندوق ثياب مصبغات وماء ورد قد انقلب على الثياب والساعة تختلط ألوانها وهي هلاكي مع السيدة فقال لها: خذي صندوقك إلى لعنة الله أنت وهو ومري فصاحت بالخدم احملوه. وأدخلت الدار فرجعت إلي روحي فبينا نحن نمشي إذ قالت: واويلاه الخليفة والله فجاءني أعظم من الأول وسمعت كلام خدم وجوار وهو يقول من بينهم: ويلك يا فلانة أيش في صندوقك أريني هو فقالت: ثياب لستي يا مولاي والساعة أفتحه بين يديها وتراه وقالت للخدم: أسرعوا ويلكم فاسرعوا وأدخلتني إلى حجرة وفتحت عني وقالت: اصعد هذه الدرجة إلى الغرف واجلس فيها وفتحت بالعجلة صندوقًا آخر فنقلت بعض ما كان فيه إلى الصندوق الذي كنت فيه وقفلت الجميع وجاء المقتدر وقال: افتحي ففتحته فلم يرض منه شيئًا وخرج فصعدت إلي وجعلت ترشفني وتقبلني فعشت ونسيت ما جرى وتركتني وقفلت باب الحجرة يومها ثم جاءتني ليلًا فاطعمتني وسقتني وانصرفت فلما كان من غد جاءتني فقالت: الساعة تجيء فانظر كيف تخاطبها. ثم عادت بعد ساعة مع السيدة فقالت: انزل فنزلت فإذا بالسيدة جالسة على كرسي وليس معها إلا وصيفتان وصاحبتي فقبلت الأرض وقمت بين يديها فقالت: اجلس فقلت: أنا عبد السيدة وخادمها وليس من محلي أن يجلس بحضرتها فتأملتني وقالت: ما اخترت يا فلانة إلا حسن الوجه والأدب. ونهضت فجاءتني صاحبتي بعد ساعة وقالت: أبشر فقد أذنت لي والله في تزويجك وما بقي الآن عقبة إلا الخروج فقلت يسلم الله فلما كان من الغد حملتني في الصندوق فخرجت كما دخلت بعد مخاطرة أخرى وفزع نالني ونزلت في المسجد ورجعت إلى منزلي فتصدقت وحمدت الله على السلامة فلما كان بعد أيام جاءني الخادم ومعه كيس فيه ثلاثة آلاف دينار عينًا وقال أمرتني ستي بإنفاذ هذا إليك من مالها وقالت: تشتري به ثيابًا ومركوبًا وخدمًا وتصلح به ظاهرك وتعال يوم الموكب إلى باب العامة وقف حتى تطلب فقد وافقت الخليفة أن تزوجك بحضرته فأجبت عن رقعة كانت معه وأخذت المال واشتريت ما قالوا بيسير منه وبقي الأكثر عندي وركبت إلى باب العامة في يوم الموكب بزي حسن وجاء الناس فدخلوا إلى الخليفة ووقفت إلى أن استدعيت فدخلت فإذا أنا بالمقتدر جالس والقواد والقضاة والهاشميون فهبت المجلس وعلمت كيف أسلم وأقف ففعلت فتقدم المقتدر إلى بعض القضاة الحاضرين فخطب لي وزوجني وخرجت من حضرته فلما صرت في بعض الدهاليز قريبًا من الباب عدل بي إلى دار عظيمة مفروشة بأنواع الفرش الفاخرة وفيها من الآلات والخدم والأمتعة والقماش كل شيء لم أر مثله قط فأجلست فيها وتركت وحدي وانصرف من أدخلني فجلست يومي لا أرى من أعرفه ولم أبرح من موضعي إلا إلى الصلاة وخدم يدخلون ويخرجون وطعام ينقل وهم يقولون: الليلة تزف فلانة - باسم صاحبتي إلى زوجها البزاز فلا أصدق فرحًا فلما جاء الليل أثر في الجوع الطباخين جلوسًا فاستطعمتهم فلم يعرفوني وقدرني بعض الوكلاء فقدموا إلي هذا اللون من الطبيخ مع رغيفين فأكلتهما وغسلت يدي بأشنان كان في المطبخ وقدرت أنها قد نقيت وعدت إلى مكاني فلما جن الليل إذا طبول وزمور وأصوات عظيمة وإذا بالأبواب قد فتحت وصاحبتي قد أهديت إلي وجاؤا بها فجلوها علي وأنا أقدر أن ذلك في النوم فرحًا وتركت معي في المجلس وتفرق الناس. فلما خلونا تقدمت إليها فقبلتها وقبلتني فشمت لحيتي فرفستني فرمت بي عن المنصة وقالت: أنكرت أن تفلح يا عامي يا سفلة وقامت لتخرج فقمت وعلقت بها وقبلت الأرض ورجليها وقلت: عرفيني ذنبي واعملي بعده ما شئت فقالت: ويحك أكلت فلم تغسل يدك فقصصت عليها قصتي فلما بلغت إلى آخرها قلت: علي وعلي فحلفت بطلاقها وطلاق كل امرأة أتزوجها وصدقة مالي وجميع ما أملكه والحج ماشيًا على قدمي والكفر بالله وكل ما يحلف المسلمون به لا أكلت بعدها ديكيريكة إلا غسلت يدي أربعين مرة فأشفقت وتبسمت وصاحت يا جواري فجاء مقدار عشر جوار ووصائف وقالت: هاتوا شيئًا نأكل فقدمت ألوان طريفة وطعام من أطعمة الخلفاء فأكلنا وغسلنا أيدينا ومضى الوصائف ثم قمنا إلى الفراش فدخلتها وبت بليلة من ليالي الخلفاء ولم نفترق أسبوعًا وكانت يوم الأسبوع وليمة هائلة اجتمع فيها الجواري فلما كان من غد قالت: إن دار الخلافة لا تحتمل المقام فيها أكثر من هذا فلولا أنه استؤذن فأذن بعد جهد لما تم لنا هذا لأنه شيء لم يفعل قبل هذا مع جارية غيري لمحبة سيدتي لي وجميع ما تراه فهو هبة من السيدة لي وقد أعطتني خمسين ألف دينار من غين وروق وجوهر ودنانير وذخائر لي خارج القصر كثيرة من كل لون وجميعها لك فاخرج إلى منزلك وخذ معك مالًا واشتر دارًا سرية واسعة الصحن فيها بستان كبير كثير الشجر فاخر الموقع وتحول إليها وعرفني لأنقل هذا كله إليك فإذا حصل عندك جئتك وسلمت إلي عشرة آلاف دينار عينًا فحملها الخادم معي فابتعت الدار وكتبت إليها بالخبر فحملت إلي تلك النعمة بأسرها فجميع ما أنا فيه منها فأقامت عندي كذا وكذا سنة أعيش معها عيش الخلفاء ولم أدع مع ذلك التجارة فزاد مالي وعظمت منزلتي وأثرت حالي وولدت لي هؤلاء الفتيان وأومأ إلى أولاده ثم ماتت رحمها الله تعالى وبقي علي من مضرة الديكيريكة حاضرًا ما شاهدته. عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن خالد بن حرمان بن أبان مولى عثمان بن عفان: وهو أبو هاشم بن أبي علي الجبائي المتكلم شيخ المعتزلة ومصنف الكتب على مذاهبهم ولد سنة سبع وسبعين ومائتين وتوفي في شعبان هذه السنة وكان عمره ستًا وأربعين وثمانية أشهر وأيامًا. علي بن أحمد بن مروان أبو الحسن المقرئ المعروف ابن نقيش من أهل سامرا سمع الحسن بن عرفة وعمر بن شبة روى عنه ابن المظفر الحافظ وكان ثقة. وتوفي في هذه السنة بسر من رأى. محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية ولد في سكة صالح بالبصرة سنة ثلاث وعشرين ومائتين ونشأ بعمان وتنقل في جزائر البحر والبصرة وفارس وطلب الأدب وعلم النحو واللغة وكان أبوه من الرؤساء وذوي اليسار وورد بغداد بعد أن أسن فأقام بها إلى آخر عمره وحدث عن عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي وأبي حاتم والرياشي وكان المقدم في حفظ اللغة والأنساب وله شعر كثير روى عنه أبو سعيد السيرافي وأبو بكر ابن شاذان وأبو عبيد الله المرزباني وغيرهم. وكان يقال: أبو بكر بن دريد أعلم الشعراء وأشعر العلماء. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال: حدثني علي بن محمد بن نصر قال: سمعت حمزة يوسف يقول: سألت الدارقطني عن ابن دريد فقال: قد تكلموا فيه. قال حمزة: وسمعت أبا بكر الأبهري المالكي يقول: جلست إلى جنب ابن دريد وهو يحدث ومعه جزء فيه: قال الأصمعي: فكان يقول في واحد حدثنا الرياشي وفي آخر حدثنا أبو حاتم وفي آخر حدثنا ابن أخي الأصمعي عن الأصمعي كما يجيء على قلبه. وقال أبو منصور الأزهري دخلت على ابن دريد فرأيته سكران فلم أعد إليه. أخبرنا القزاز أخبرنا الخطيب قال: كتب إلي أبو ذر الهروي: سمعت ابن شاهين يقول: كنا ندخل على ابن دريد ونستحي مما نرى من العيد ان المعلقة والشراب المصفى موضوع وقد كان جاز التسعين سنة. وتوفي يوم الأربعاء لأثنتي عشرة ليلة بقيت من شعبان هذه السنة فلما حملت جنازته إذا بجنازة أبي هاشم الجبائي فقال الناس: مات علم اللغة والكلام بموت ابن دريد والجبائي ودفنا جميعًا في الخيزرانية. أخبرنا أبو منصور القزاز قال أبو بكر بن ثابت الخطيب: أخبرنا علي بن أبي علي عن أبيه قال: حدثني أبو علي الحسن بن سهل بن عبد الله الإيذجي القاضي قال: لما توفي أبو هاشم الجبائي ببغداد واجتمعنا لندفنه فحملناه إلى مقابر الخيزران في يوم مطير ولم يعلم بموته أكثر الناس وكنا جميعة في الجنازة فبينا نحن ندفنه! إذ حملت جنازة أخرى معها جميعة عرفتهم بالأدب فقلت لهم: جنازة من هذه فقالوا: جنازة أبي بكر بن دريد. فذكرت حديث الرشيد لما دفن محمد بن الحسن والكسائي بالري في يوم واحد فأخبرت أصحابنا وبكينا على والكلام والعربية طويلًا وافترقنا. محمد بن موسى أبو بكر الواسطي أصله من خراسان من فرغانة وكان يعرف بابن الفرغاني وهو من قدماء أصحاب الجنيد استوطن مرو. أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ قال: أنبأنا أبو بكر بن خلف الشيرازي أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت محمد بن عبد الله الواعظ يقول: سمعت أبا بكر محمد بن موسى الفرغاني يقول: ابتلينا بزمان ليس فيه آداب الإسلام ولا أخلاق الجاهلية ولا أخلاق ذوي المروءة. قال السلمي: توفي الواسطي بعد العشرين والثلثمائة رحمة الله عليه. أبو جعفر المجذوم: كان شديد العزلة عن الخلق وهو من أقران أبي العباس بن عطاء وله كرامات. أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا محمد بن علي بن الفتح حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت علي بن سعيد المصيصي يقول: سمعت محمد بن خفيف يقول: سمعت أبا الحسين الدراج قال: كنت أحج فيصحبني جماعة فكنت أحتاج إلى القيام معهم والاشتغال بهم فذهبت سنة من السنين وخرجت إلى القادسية فدخلت المسجد فإذا رجل في المحراب مجذوم وعليه من البلاء شيء عظيم فلما رآني سلم علي وقال لي: يا أبا الحسين عزمت على الحج فقلت: نعم على غيظ وكراهية له قال: فقال لي: فالصحبة فقلت في نفسي: أنا هربت من الأصحاء أقع في يدي مجذوم قلت: لا قال لي: افعل قلت: لا والله لا أفعل فقال: يا أبا الحسن يصنع الله للضعيف حتى يتعجب القوي فقلت: نعم على الإنكار عليه قال: فتركته فلما صليت العصر مشيت إلى ناحية المغيثة فبلغت من الغد ضحوة فلما دخلنا إذا أنا بالشيخ فسلم علي وقال لي: يا أبا الحسين يصنع الله عز وجل للضعيف حتى يتعجب القوي قال: فأخذني شبه الوسواس في أمره قال: فلم أحس حتى بلغت القرعاء على الغدو فبلغت مع الصبح فدخلت المسجد فإذا أنا بالشيخ قاعد وقال لي: يا أبا الحسين يصنع الله للضعيف حتى يتعجب القوي قال: فبادرت إليه فوقعت بين يديه على وجهي فقلت: المعذرة إلى الله عز وجل وإليك قال لي: مالك قلت: أخطأت قال: ما هو قلت الصحبة قال: ألست حلفت وإنا نكره أن نحنثك قال: قلت: فأراك في كل منزل قال ذلك لك قال: فذهب عني الجزع والتعب في كل منزل ليس لي هم إلا الدخول إلى المسجد فأراه إلى أن بلغت المدينة فغاب عني فلم أره فلما قدمت مكة حضرت أبا بكر الكتاني وأبا الحسن المزين فذكرت لهم فقالوا لي: يا أحمق ذاك أبو جعفر المجذوم ونحن نسأل الله أن نراه فقالوا: إن لقيته فتعلق به لعلنا نراه قلت: نعم. فلما خرجنا من منى ومن عرفات لم ألقه فلما كان يوم الجمرة رميت الجمار فجذبني إنسان وقال لي: يا أبا الحسين السلام عليك فلما رأيته لحقني من رؤيته شيء عظيم فصحت وغشي علي وذهب عني وجئت إلى مسجد الخيف وأخبرت أصحابنا فلما كان يوم الوداع طفت وصليت خلف المقام ركعتين ورفعت يدي فإذا إنسان خلفي يجذبني فقال لي: يا أبا الحسين عزمت عليك أن لا تصيح قلت: لا أسألك أن تدعو لي فقال: سل ما شئت فسألت الله تعالى ثلاث دعوات فأمن على دعائي وغاب عني فلم أره. فسألته عن الأدعية فقال: أما أحدها قلت: يا رب حبب إلي الفقر فليس شيء في الدنيا أحب إلي منه والثاني: قلت: اللهم لا تجعلني أبيت ليلة ولي شيء أدخره لغد وأنا منذ كذا وكذا سنة مالي شيء أدخره والثالث: قلت: اللهم إذا أذنت لأوليائك أن ينظروا إليك فاجعلني منهم وأنا أرجو ذلك.
فمن الحوادث فيها: أنه ورد في يوم الخميس لثلاث عشرة خلت من المحرم كتاب من أبي جعفر محمد بن القاسم الكرخي وكان يتقلد أعمال الخراج والضياع بالبصرة والأهواز بمصير جماعة من الديلم من أصحاب مرداويج إلى أصبهان وتسلمهم إياها لمرداويج الديلمي وأنه قد خرج قائد جليل من قواده كان يتقلد له بالبصرة وأنه فاز بمال جليل وهرب وصار إلى أرجان يقال له علي بن بويه وأنه كتب إليه بأنه في طاعة السلطان وأنفذ منه كتابًا إلى الوزير الخصيبي يسأله في الورود إلى الحضرة أو النفوذ إلى شيراز لينضم إلى ياقوت مولى أمير المؤمنين القاهر بالله المتولي لأعمال المعادن بفارس وكرمان وكان أبو علي ابن مقلة قد استتر من القاهر لخوفه منه وكان القاهر بطاشًا وكان ابن مقلة في مدة استتاره يراسل الجند ويغريهم على القاهر ويوحشهم منه ويعرفهم أنه قد بنى لهم المطامير وعمل على حبسهم فيها واحتال من جهة منجم يعرف بسيما وكان يخوفهم من القاهر من طريق النجوم فاجتمع الجند وذكروا أنه قد صح عندهم أن القاهر قد عمل حبوسًا يحبسهم فيها فأنهي ذلك إلى القاهر فحلف أنه ليم يفعل ذلك فاتفقوا على القبض على القاهر وتحالفوا فقال لهم سيما: إن كنتم على هذا العزم فقوموا بنا الساعة فقالوا: بل نؤخره إلى غد فإنه يوم موكب يجلس فيه للسلام ويظهر لنا فنقبض عليه فقال: إن تفرقتم الساعة وأخرتم إمضاءه إلى ساعة أخرى بطل ما دبرتموه فركبوا معه وصاروا إلى الدار ورتب على أبوابها غلمانًا ووقف هو على باب العامة وأمر بالهجوم فهجموا كلهم من سائر الأبواب في وقت واحد فبلغ الخبر الوزير الخصيبي فخرج في زي امرأة واستتر فلما دخلوا على القاهر هرب إلى سطح حمام فاستتر فيه فوجدوه فقبضوا عليه وصاروا به إلى موضع الحبوس فحبسوه ووكلوا بباب البيت جماعة. ووقع النهب ببغداد وخلع يوم السبت لثلاث خلون من جمادى الأولى من هذه السنة وسملت عيناه في هذا اليوم حتى سالتا جميعًا فعمي وارتكب منه أمر عظيم لم يسمع بمثله في الإسلام فكانت خلافته إلى هذا اليوم سنة وستة أشهر وسبعة أيام وبقي القاهر محبوسًا في دار السلطان إلى سنة ثلاث وثلاثين ثم خرج إلى دار ابن طاهر فكان تارة يحبس وتارة يخلى فخرج يومًا فوقف بجامع المنصور يتصدق وقصد بذلك التشنيع على المكتفي فرآه أبو عبد الله بن أبي موسى فمنعه من ذلك وأعطاه خمسمائة درهم. اسمه محمد ويكنى أبا العباس ابن المقتدر ولد ليلة الأربعاء لثلاث خلون من ربيع الآخر سنة سبع وتسعين ومائتين وأمه أم ولد رومية تسمى ظلوم أدركت خلافته وكان قصير القامة نحيف الجسم أسمر رقيق السمرة دري اللون أسود الشعر سبطه في وجهه طول وفي مقدم لحيته تمام وفي شعرها رقة بويع له وأقيم القاهر بين يديه فسلم عليه بالخلافة وبعث الراضي إلى أبي بكر الصولي فقال له: اختر لي لقبًا فاختار له المرتضي بالله فبعث إليه يقول: كنت أنت قد عرفتني أن إبراهيم بن المهدي أراد له أن يكون له ولي عهد فاحضروا منصور بن المهدي وسموه المرتضى وما اختار أن أتسمى باسم وقع لغيري ولم يتم أمره وقد اخترت الراضي بالله. ولما بويع الراضي بالله كتب كتابًا لأبي علي ابن مقلة وكان قد اختفى في داره فكبست فاستتر في بئر فسلم وظهر ومضى إلى الراضي فقلده الوزارة وتقدم إلى علي بن عيسى بمعاونته وأمر الراضي بإطلاق كل من كان في حبس القاهر وصودر عيسى طبيب القاهر على مائتي ألف دينار وكان القاهر قد أودعه عشرين ألف دينار ومائة وخمسين ألف درهم وألف مثقال عنبر فاعترف وأداها وولي أبو بكر بن رائق إمارة الجيش ببغداد وكان الحجاب أصحاب المناطق أربعمائة وثمانين حاجبًا. كان الراضي سمحًا واسع النفس أديبًا شاعرًا حسن البيان والفصاحة يحب محادثة العلماء سمع من البغوي قبل الخلافة كثيرًا ووصله بمال كثير غزير ورفع إليه أن عبد الرحمن بن عيسى قد احتاز أموالًا عظيمة وتقرر عليه مائة ألف دينار فحلف أن لا يقنع إلا بأدائها فكتب الوزير أبو جعفر الكرخي تقسيطًا بدأ فيه بنفسه ودخل عليه جعفر بن ورقاء فسلم إليه الدرج وخاطبه ليكتب شيئًا فقال: أنا أدبر الأمر وكتب ضمن جعفر بن ورقاء لوكيل أمير المؤمنين مائة ألف دينار عن عبد الرحمن بن عيسى ونفذ بها فلما رأى الراضي الرقعة اغتاظ وخرقها وقال: قل له يا أعرابي جلف أردت أن تري الناس أنك واسع النفس وقد عزمت عمن لا حرمته بينك وبينه هذا المال وضاقت نفسي أنا عن تركه وهو خادمي فتظهر أنك أكرم مني لا كان هذا فقال ابن ورقاء: والله ما اعتمدت أن يقع في نفسه إلا هذا فيفعل ما فعله ولو جرى الأمر بخلافة لأديت ما أملك واستمحت الناس. أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا أبو بكر الخطيب قال: كان للراضي فضائل كثيرة وختم الخلفاء في أمور عدة منها: أنه آخر خليفة له شعر مدون وآخر خليفة خطب على المنبر يوم الجمعة وآخر خليفة جالس الجلساء ووصل إليه الندماء وآخر خليفة كانت نفقته وجوائزه وعطاياه وجراياته وخزانته ومطابخه ومجالسه وخدمه وحجابه وأموره كلها تجري على ترتيب المتقدمين من الخلفاء وقد روي لنا في حديث أنه وقع حريق بالكرخ فأطلق للهاشميين عشرة آلاف دينار وللعامة أربعين ألفًا حتى عمروا ما احترق وولع بهدم القصور من دار الخلافة وله أشعار حسان منها: لا تعذلي كرمي على الإسراف ربح المحامد متجر الإشراف أجرى كآبائي الخلائف سابقًا وأشيد ما قد أسست أسلافي إني من القوم الذين أكفهم معتادة الاخلاف والاتلاف حدثنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا علي بن المحسن التنوخي عن أبيه قال: سمعت أبا بكر محمد بن يحيى الصولي يحكي: أنه دخل على الراضي وهو يبني شيئًا أو يهدم شيئًا فأنشده أبياتًا وكان الراضي جالسًا على آجرة حيال الصناع قال: وكنت أنا وجماعة من الجلساء فأمرنا بالجلوس بحضرته فأخذ كل واحد منا آجرة فجلس عليها واتفق أني أخذت آجرتين ملتصقتين بشيء من اسفيذاج فجلست عليهما فلما قمنا أمر أن توزن آجرة كل واحد منا ويدفع إليه وزنها دراهم أو دنانير. قال أبي: الشك مني قال: فتضاعفت جائزتي على جوائز الحاضرين بتضاعف وزن آجرتي على وزن آجرهم. ومن أشعاره: يصفر وجهي إذا تأمله طرفي ويحمر وجهه خجلا حتى كأن الذي بوجنته من دم جسمي إليه قد نقلا يا مليح الدلال رفقًا بقلب يشتكي منك جفوة وملالا نطق السقم بالذي كان يخفى فسل الجسم إن أردت سؤالا قد أتاه في النوم منك خيال فرآه كما اشتهيت خيالا يتحاماه للضنا ألسن العذ ل فأضحى لا يعرف العذالا فأنشدت هذه الأبيات للراضي بالله فجذب الدواة وعمل من وقته: عقلي لا يقبل المحالا وأنت لا تبذل الوصالا ضللت في حبكم فحسبي حتى متى اتبع الضلالا قد زارني منكم خيال فزدت إذ زارني خبالا رأى خيالًا على فراش وما أراه رأى خيالا قال الصولي: فعجبت والله من سرعة فطنته. وفي هذه السنة: عظم أمر مرداويج باصبهان وحدث الناس أنه يريد تشعيث الدولة وقصد بغداد وأنه مسالم لصاحب البحرين يجتمعان على ذلك وكان يقول: أنا أرد دولة العجم وأبطل ملك العرب ثم أساء السيرة في أصحابه خصوصًا في الأتراك فتواطؤوا على اهلاكه ثم ورد الخبر بأن غلمانه قتلوه وأن رئيس الغلمان غلام يعرف ببجكم زعم ابن ياقوت أنه هو الذي دبر وفي هذه السنة: ارتفع أمر أبي الحسن علي بن بويه الديلمي ولبويه قصة عجيبة وهي بداية أمورهم فلنذكرها: أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز أنبأنا علي بن المحسن التنوخي عن أبيه حدثنا علي بن حسان الأنباري الكاتب قال: لما أنفذني معز الدولة من بغداد إلى ديلمان لأبني له دورًا في بلدة منها قال لي: سل عن رجل من الديلم يقال له: أبو الحسين بن شيركوه فأكرمه واعرف حقه وأقرئه سلامي وقل له سمعت وأنا صبي بحديث منام كان أبي رآه وفسره هو وأنت على مفسر بديلمان ولم أقم عليه للصبى فحدثني به واحفظه لتعيده علي. فلما جئت إلى ديلمان جائني رجل مسلمًا فعلمت بأنه كان بينه وبين بويه والد الأمير صداقة فأكرمته وعظمته وابلغته رسالة معز الدولة فقال لي: كانت بيني وبين بويه مودة وكيدة وهذه داره وداري متحاذيتان كما ترى وأومأ إليهما فقال لي. ذات يوم: إني قد رأيت رؤيا هالتني فاطلب لي إنسانًا يفسرها لي فقلت: نحن ها هنا في مفازة فمن أين لنا من يفسر ولكن اصبر حتى يجتاز بنا منجم أو عالم فنسأله ومضى على هذا الأمر شهور فخرجت أنا وهو في بعض الأيام إلى شاطئ البحر نصطاد سمكًا فجلسنا فاصطدنا شيئًا كثيرًا فحملناه على ظهورنا أنا وهو وجئنا فقال لي: ليس في داري من يعمله فخذ الجميع إليك يعمل عندك فأخذته وقلت له: فتعال إلي لنجتمع عليه ففعل فقعدنا أنا وهو وعيالي ننظفه ونطبخ بعضه ونشوي الباقي وإذا رجل مجتاز يصيح منجم مفسر للرؤيا فقال لي: يا أبا الحسين تذكر ما قلته لك بسبب المنام رأيته فقلت: بلى فقمت وجئت بالرجل فقال له بويه: رأيت ليلة في منامي كأني جالس أبول فخرج من ذكري نار عظيمة كالعمود ثم تشعبت يمنة ويسرة وأمامًا وخلفًا حتى ملأت الدنيا وانتبهت فما تفسير هذا فقال له: الرجل: لا أفسرها لك بأقل من ألف درهم قال: فسخرنا منه وقلنا له: ويحك نحن فقراء نخرج نصيد سمكًا لنأكله والله ما رأينا هذا قط ولا عشرة ولكنا نعطيك سمكة من أكبر هذا السمك فرضي بذلك وقال له: يكون لك أولاد يفترقون في الدنيا فيملكونها ويعظم سلطانهم فيها على قدر ما احتوت النار التي رأيتها في المنام عليه من الدنيا قال: فصفعنا الرجل وقلنا: سخرت منا وأخذت السمكة حرامًا وقال له: بويه ويلك أنا صياد فقير كما ترى وأولادي هم هؤلاء وأومأ إلى علي بن بويه وكان أول ما اختط عارضه والحسن وهو دونه وأحمد وهو فوق الطفل قليلًا. ومضت السنون وأنسيت المنام حتى خرج بويه إلى خراسان وخرج علي بن بويه فبلغنا حديثه وأنه قد ملك أرجان ثم ملك فارس كلها فما شعرنا إلا بصلاته قد جاءت إلى أهله وشيوخ بلد الديلم وجاءني رسوله يطلبني فطلبني فخرجت ومشيت إليه فهالني ملكه وأنسيت المنام وعاملني من الجميل والصلات بأمر عظيم وقال لي وقد خلونا: يا أبا الحسين تذكر منام أبي الذي ذكرتموه للمفسر وصفعتموه لما فسره لكم فاستدعى عشرة آلاف دينار فدفعها إلي وقال: هذا من ثمن تلك السمكة خذه فقبلت الأرض فقال لي: تقبل تدبيري فقلت: نعم قال: انفذها إلى بلد الديلم واشتر بها ضياعًا هناك ودعني أدبر أمرك بعدها ففعلت وأقمت عنده مدة ثم أستأذنته في الرجوع فقال: أقم عندي فإني أقودك وأعطيك إقطاعًا بخمسمائة ألف درهم في السنة فقلت له: بلدي أحب إلي فأحضر عشرة آلاف دينار أخرى فأعطاني إياها وقال: لا يعلم أحد فإذا حصلت ببلد الديلم فادفن منها خمسة آلاف استظهارًا على الزمان وجهز بناتك بخمسة آلاف ثم أعطاني عشرة دنانير وقال: احتفظ بهذه ولا تخرجها من يدك فأخذتها فإذا في كل واحد مائة دينار وعشرة دنانير فودعته وانصرفت. قال أبو القاسم: فحفظت القصة فلما عدت إلى معز الدولة حدثته بالحديث فسر به وتعجب وكان بويه يكنى أبا شجاع وينسب إلى سابور ذي الأكتاف وأولاد بويه ثلاثة أكبرهم أبو الحسن علي ولقبه عماد الدولة وأبو علي الحسن ولقبه ركن الدولة وأبو الحسين أحمد ولقبه معز الدولة لقبهم بهذه الألقاب المستكفي بالله وكانوا فقراء ببلد الديلم. ويحكي معز الدولة أنه كان يحتطب على رأسه ثم خدموا مرداويج وكان أبو الحسن علي بن بويه الديلمي أحمد قواد مرداويج بن زيار الديلمي وقد ذكرنا حال مرداويج في سنة خمس عشرة وثلثمائة وكان قد أنفذ عليًا إلى الكرج يستحث له على حمل مال فلما حصل بها استوحش من مرادويج وأخذ المال المستخرج لنفسه وهو خمسمائة ألف درهم وصار إلى همدان فاغلقت أبوابها دونه ففتحها عنوة وقتل من أهلها خلقًا كثيرًا ثم صار منها إلى أصبهان فدخلها وملكها فأنفذ إليه مرداويج جيشًا فخرج منها إلى أرجان فاستخرج منها نحوًا من مائتي ألف دينار وصار إلى كازرون وبلد سابور فاستخرج نحو خمسمائة ألف دينار مع كنوز كثيرة وجدها فزاد عدده وقويت شوكته وملك شيراز وطلب منه أصحابه المال ولم يكن معه ما يرضيهم فأشرف على انحلال أمره فاعتم واستقى على ظهره مفكرًا فإذا حية قد خرجت من سقف ذلك المجلس فدخلت موضعًا آخر فدعا الفراشين ليبحثوا عنها فوجدوا ذلك السقف يفضي إلى غرفة بين سقفين فأمر بفتحها ففتحت فإذا فيها صناديق من المال والصياغات ما قيمته خمسون ألف دينار فأخذ المال وفرقه عليهم فثبت أمره وكان قد وصف له خياط يخيط لبعض من كان يحاربه فأحضره وكان بالخياط طرش فظن أنه قد سع به إليه فلما خاطبه في خياطة الثياب وكان جوابه: والله ما لفلان عندي إلا اثنا عشر صندوقًا فما أدري ما فيها فتعجب علي بن بويه من الجواب ووجه من حملها فوجد فيها مالًا عظيمًا وكان قد ركب يومًا وطاف في خرابات البلد يتأمل ابنية الأوائل وآثارهم فتهور تحت قوائم فرسه فاستراب بذلك الموضع وأمر بالكشف عنه فإذا مال عظيم. ولما تمكن علي بن بويه من البلد أراد أن يقاطع السلطان عنه ويتقلده من قبلهن فراسل الراضي بذلك فأجابه فضمنه بثمانية آلاف درهم خالصة للحمل بعد النفقات والمؤن فأنفذ إليه ابن مقلة خلعة ولواء وأمر أن لا يسلم إليه حتى يعطي المال فتلقى الرسول فطالبه بالمال فخاشنه وأرهبه فأعطاه الخلع وبقي عنده مدة وهو يماطله بالمال حتى توفي الرسول. وهو أول الملوك الذين افتتحت بهم الدولة الديلمية وكان عاقلًا سخيًا شجاعًا وتوفي علي بشيراز في سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة. وظهر ببغداد رجل يعرف بأبي جعفر محمد بن علي الشلمغاني ويعرف بابن أبي العزاقير وكان قد ظهر وحامد بن العباس في الوزارة وذكر عنه أنه يقول بتناسخ اللاهوت وأن اللاهوت قد حل فيه فاستتر ثم ظهر في زمان الراضي وقيل: أنه يدعي أنه إله فاستحضر بحضرة الراضي فانكر ما ادعى عليه وقال: أنا أباهل من يدعي علي هذه المقالة فإن لم تنزل العقوبة على من باهلني بعد ثلاثة أيام واقصاه بسبعة أيام فدمي لكم حلال فأنكر هذا القول عليه وقيل: يدعي علم الغيب وأفتى قوم بأن دمه حلال إلا أن يتوب من هذه المقالة فضرب ثمانين سوطًا
أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة قدم مصر وتولى القضاء بها وحدث عن أبيه بكتبه المصنفة وتوفي بمصر وهو على القضاء في ربيع الأول من هذه السنة. أحمد بن محمد بن الحارث بن عبد الوارث أبو الحسن المعروف ابن العتاب حدث عن يحيى بن نصر وغيره وكان ثقة يفهم. توفي في ربيع الآخر من هذه السنة. إسحاق بن محمد بن الفضل بن جابر أبو العباس الزيات سمع يعقوب الدورقي روى عنه الدارقطني وقال: هو صدوق. توفي في جمادى الأولى من هذه السنة. جعفر بن أحمد بن يحيى أبو الفضل السراج حسان بن أبان بن عثمان أبو علي الأيلي أقام بدمياط وحدث بها وولي قضاءها وكان يفهم ما يحدث. توفي بها في هذه السنة. محمد بن أحمد بن القاسم أبو علي الروذباري أصله من بغداد وسكن مصر وكان من أبناء الرؤساء والوزراء والكتبة وصحب الجنيد وسمع الحديث وحفظ منه شيئًا كثيرًا وتقدم وقد ذكروا في اسمه غير ما قلنا فمنهم من قال هو: أحمد بن محمد ومنهم من قال: الحسن بن همام والصحيح ما ذكرنا. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي الحافظ قال: قرأت على محمد بن أبي الحسن الساحلي عن أبي العباس أحمد بن محمد النسوي قال: سمعت أحمد بن أحمد الرازي يقول: سمعت محمد بن عمر الجعابي الحافظ يقول: قصدت عبدان الأهوازي فقصد مسجدًا فرأيت شيخًا وحده قاعدًا في المسجد حسن الشيبة فذاكرني بأكثر من مائتي حديث في الأبواب وكنت قد سلبت في الطريق فأعطاني الذي كان عليه فلما دخل عبدان المسجد ورآه اعتنقه وبش به فقلت لهم: من هذا الشيخ قالوا: هذا أبو علي الروذباري فرأيت من حفظه الحديث ما يتعجب منه وحكى عنه أبو عبد الرحمن السلمي أنه كان يقول: أستاذي في التصوف الجنيد وفي الحديث والفقه ابراهيم الحربي وفي النحو ثعلب. أخبرنا أبو منصور القزاز قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال: أخبرنا ابراهيم بن هبة الله الجرباذقاني حدثنا معمر بن أحمد الأصبهاني قال: بلغني عن أبي علي الروذباري أنه قال: أنفقت على الفقراء كذا وكذا ألفًا فما وضعت شيئًا في يد فقير فإني كنت أضع ما أدفع إلى الفقراء في يدي فيأخذه من يدي حتى تكون يدي تحت أيديهم ولا تكون يدي فوق يدي فقير. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي الحافظ قال: أنشدنا أبو طالب يحيى بن علي الدسكري للروذباري: ولو مضى الكل مني لم يكن عجبًا وإنما عجبي للبعض كيف بقي أدرك بقية روح فيك قد تلفت قبل الفراق فهذا آخر الرمق توفي أبو علي الروذباري في هذه السنة وقيل: في سنة ثلاث وعشرين. محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي الثلج ولد في سنة ثمان وثلاثين ومائتين وسمع جماعة وروى عنه الدارقطني وابن شاهين وتوفي في هذه السنة. محمد بن إسماعيل يكنى أبا الحسن المعروف خير النساج من كبار الصوفية من أهل سامرا سكن بغداد وصحب سريًا وأبا حمزة وتاب في مجلسه إبراهيم الخواص والشبلي. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا يحيى بن علي قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي الحسن القرميسيني قال: سمعت علي بن عبد الله الهمذاني يقول: حدثنا علي بن محمد الفرضي حدثنا أبو الحسين المالكي قال: كنت أصحب خير النساج سنين كثيرة ورأيت له من كرامات الله ما يكثر ذكره غير أنه قال لي قبل وفاته بثمانية أيام: إني أموت يوم الخميس المغرب وأدفن يوم الجمعة قبل الصلاة وستنسى فلا تنساه. قال أبو الحسين فأنسيته إلى يوم الجمعة فلقيني من خبرني بموته فخرجت لاحضر جنازته فوجدت الناس راجعين فسألتهم: لم رجعوا فذكروا أنه يدفن بعد الصلاة فبادرت ولم ألتفت إلى قولهم فوجدت الجنازة قد أخرجت قبل الصلاة أو كما قال فسألت من حضره عن حاله عند خروج روحة فقال: انه لما احتضر غشي عليه ثم فتح عينيه وأومأ إلى ناحية البيت وقال: قف عافاك الله فإنما أنت عبد مأمور وأنا عبد مأمور وما أمرت به لا يفوتك وما أمرت به يفوتني فدعني امضي لما أمرت به ثم امض لما أمرت به فدعا بماء فتوضأ للصلاة وصلى ثم تمدد وغمض عينيه وتشهد ثم مات. وأخبرني بعض أصحابنا أنه رآه في النوم فقال: ما فعل الله بك فقال: لا تسألني أنت عن ذا ولكن استرحنا من دنياكم الوضرة. بلغ خير النساج من العمر مائة وعشرين سنة وتوفي في هذه السنة. محمد بن سليمان بن محمد بن عمرو بن الحسين أبو جعفر الباهلي النعماني حدث عن أحمد بن بديل وغيره. وروى عنه الدارقطني مات بالنعمانية في هذه السنة. يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى بن البختري أبو بكر البزاز ويعرف بالحراب ولد سنة سبع وثلاثين ومائتين سمع الحسن بن عرفة وعمر بن شبة. روى عنه الدارقطني وقال: كان ثقة مأمونًا مكثرًا. توفي يعقوب وهو ساجد ليلة الجمعة ودفن يوم الجمعة لثمان بقين من ربيع الآخر من هذه السنة أبو محمد السيرافي كانت عنده كتب أبي عبيد القاسم بن سلام عن علي بن عبد العزيز وكان عنده حديث كثير وحدث وكان ثقة مأمونًا كان يبيع لأهل فارس وتجار الهند امتعتهم. توفي بمصر في ربيع الأول من هذه السنة.
فمن الحوادث فيها: أنه في ربيع الأول بلغ الوزير أبا علي ابن مقلة أن رجلًا يعرف بابن شنبوذ يغير حروفًا من القرآن فاستحضره واستحضر القاضي أبا الحسين عمر بن محمد وأبا بكر بن مجاهد ونوظر بحضرة الوزير فأغلظ القول بمناظرته فضرب بين الهنبازين سبع درر فدعا علي ابن مقلة أن تقطع يده ويشتت شمله ثم عرضت عليه الحروف التي قرأ بها فأنكر ما كان شنيعًا وقال: فيما سوى ذلك قد قرأ به قوم وذلك مثل قوله: فامضوا إلى ذكر الله كالصوف المنفوش يأخذ كل سفينة صالحة غصبًا فاستتابوه فتاب وكتب خطه بذلك فحمل إلى المدائن في الليل ليقيم بها أيامًا ثم يدخل منزله مستخفيًا ولا يظهر لئلا تقتله العامة وقيل: انه نفي إلى البصرة ثم إلى الأهواز فمات بها. وفي يوم السبت لثلاث عشرة خلت من ربيع الأول طالب الجند بأرزاقهم وشغبوا وزاد الأمر في هذا وحملوا السلاح وضربوا مضاربهم في رحبة باب العامة وحاصروا الدار ثم سكنوا. وفي يوم السبت لعشر خلون من جمادى الآخرة ركب بدر الخرشني صاحب الشرطة فنادى ببغداد في الجانبين في أصحاب أبي محمد البربهاري أن لا يجتمع منهم نفسان في موضع وحبس منهم جماعة واستتر البربهاري. وفي شهر آيار اتصلت الجنوب وعظم الحر وغلظ الغيم وتكاثف فلما كان آخر يوم منه وهو يوم الأحد لخمس بقين من جمادى الآخرة بعد الظهر هبت ريح عظيمة لم ير مثلها واظلمت واسودت إلى بعد العصر ثم خفت ثم عاودت إلى وقت عشاء الآخرة. وفي جمادى الآخرة عاد الجند فشغبوا وطالبوا بالرزق ونقبوا دار الوزير ودخلوها فملكوها. وفي رمضان ذكر للوزير أن رجلًا في بعض الدور الملاصقة للزاهر يأخذ البيعة على الناس لإنسان لا يعرف ويبذل لهم الصلة فتوصل إلى معرفته فعرف وعلم أنه قد أخذ البيعة لجعفر بن المكتفي وأن جماعة من القواد قد أجابوا إلى ذلك منهم يانس فقبض على الرجل ومن قدر وفي هذا الشهر: وقع حريق عظيم في الكرخ في طرف البزازين فذهبت فيه أموال كثيرة للتجار فأطلق لهم الراضي ثلاثة آلاف دينار. وخرج الناس للحج في هذه السنة ومعهم لؤلؤ غلام المتهشم يبذرقهم فاعترضه أبو طاهر بن أبي سعيد الجنابي ولم يكن عند لؤلؤ خبر منه وإنما ظنه بعض الأعراب فحاربه فانهزم لؤلؤ وبه ضربات وأكثر أبو طاهر القتل في الحاج ونهب ورجع من سلم إلى بغداد وبطل الحج في هذه السنة وكانت الوقعة بينه وبين لؤلؤ في سحر يوم الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي القعدة. وفي هذه الليلة بعينها: انقضت النجوم ببغداد من أول الليل إلى آخره. وبالكوفة أيضًا انقضاضًا مسرفًا لم يعهد مثله ولا ما يقاربه. وغلا السعر في هذه السنة فبلغ الكر الحنطة مائة وعشرين دينارًا.
إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي العتكي أبو عبد الله المعروف نفطويه حدث عن خلق كثير يروي عنه ابن حيويه والمرزباني والمعافي وغيرهم وكان صدوقًا وله مصنفات. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا أحمد بن عمر بن روح قال: أخبرنا منصور بن ملاعب الصيرفي قال: أنشدنا إبراهيم بن عرفة لنفسه: أستغفر الله مما يعلم الله ان الشقي لمن لم يرحم الله هبه تجاوز لي عن كل مظلمة واسوأتا من حيائي يوم ألقاه أخبرنا القزاز قال: أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا ابن رزقويه قال: أنشدني أحمد بن عبد الرحمن قال أنشدني إبراهيم بن محمد بن عرفة لنفسه: أحب من الإخوان كل مؤاتي وكل غضيض الطرف عن عثراتي يطاوعني في كل أمر أريده ويحفظني حيًا وبعد مماتي ومن لي به يا ليتني قد أصبته أقاسمه مالي ومن حسناتي أخبرنا القزاز أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال: حدثني عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي قال: قال لنا أبو بكر بن شاذان: بكر إبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه يومًا إلى درب الرءاسين فلم يعرف الموضع فتقدم إلى رجل يبيع البقل فقال له: أيها الشيخ كيف الطريق إلى درب الرءاسين قال: فالتفت البقلي إلى جار له فقال: يا فلان ألا ترى إلى هذا الغلام فعل الله به وصنع فقد احتبس علي فقال وما الذي تريد منه قال: لم يبادر فيجيئني بالسلق بأي شيء أصفع هذا الماص بظر أمه لا يكنى قال: فتركه ابن عرفة وانصرف من غير أن يجيبه بشيء. أخبرنا القزاز أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا الحسن بن أبي بكر عن أحمد بن كامل القاضي قال: توفي إبراهيم بن عرفة في يوم الأربعاء ليست خلون من صفر سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة ودفن يوم الخميس في مقابر باب الكوفة وصلى عليه البربهاري رئيس الحنابلة وكان حسن الافتنان في العلوم وذكر أن مولده سنة أربعين ومائتين وكان يخضب بالوسمة. إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد أبو إسحاق الأزدي ولد في رجب سنة أربعين مائتين وسمع خلقًا كثيرًا منهم الحسن بن عرفة وكان ثقة فاضلًا عابدًا. أخبرنا أبو منصور القزاز قال: أخبرنا أبو بكر بن ثابت قال: حدثني الحسن بن محمد الخلال قال: قال لنا القاضي أبو الحسين الجراحي: ما جئت إلى إبراهيم بن حماد قط إلا وجدته قائمًا قال الخلال: قال أبو بكر النيسابوري: ما رأيت أعبد منه. توفي في صفر هذه السنة. إسماعيل بن العباس بن عمر بن مهران بن فيروز أبو علي الوراق ولد سنة أربعين ومائتين وسمع الزبير بن بكار والحسن بن عرفة وعلي بن حرب وغيرهم روى عنه الدارقطني ووثقه وكان قد حج في سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة ثم رجع فمات في الطريق وحمل إلى بغداد فدفن بها. أسامة بن علي بن سعيد بن بشير أبو رافع الرازي ولد سنة خمسين ومائتين. وسمع الحديث وأكثر وكان ثبتًا ثقة. وتوفي بمصر في ذي الحجة من هذه السنة. بندار بن إبراهيم بن عيسى أبو محمد القاضي كان على قضاء استراباذ وكان محمود الأثر صحيح الديانة فاضلًا ثقة أمينًا روى عن وتوفي في هذه السنة. سليمان بن الحسن بن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري يكنى أبا الطيب روى عنه ابن شاهين أحاديث مستقيمة. وتوفي في هذه السنة. عبد الله بن محمد بن سعيد بن زياد أبو محمد المقرئ المعروف ابن الجمال سمع يعقوب الدورقي وعمر بن شبة روى عنه الدارقطني وابن شاهين وكان من الثقات. توفي في رمضان هذه السنة. عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عيسى أبو محمد السكري سمع زكريا بن يحيى المنقري صاحب الأصمعي وابن قتيبة روى عنه ابن حيويه والدارقطني وابن شاهين وكان ثقة نبيلًا. توفي في هذه السنة. عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله أبو عبيد اله الهاشمي حدث عن سيار بن نصر الحلبي وغيره روى عنه الدارقطني وابن شاهين وكان ثقة يتفقه على مذهب الشافعي توفي في رمضان هذه السنة. عبد الملك بن محمد بن عدي أبو نعيم الاستراباذي كان مقدمًا في الحديث والفقه.وتوفي في هذه السنة وهو ابن ثلاث وثمانين سنة. عبد الحميد بن سليمان أبو عبد الرحمن الوراق الواسطي نزل بغداد وحدث بها فروى عنه الدارقطني وابن شاهين وكان ثقة يفهم الحديث وتوفي في شوال هذه السنة. عثمان بن إسماعيل بن بكر أبو القاسم السكري سمع أحمد بن منصور الرمادي روى عنه الدارقطني وقال: كان من الثقات توفي في هذه السنة. أبو الحسن البلخي كان من الجوالين في طلب العلم سمع محمد بن الفضل البلخي وأبا حاتم الرازي وكان ثقة حافظًا روى عنه الدارقطني وابن شاهين توفي في هذه السنة. محمد بن أحمد بن أسد أبو بكر الحافظ يعرف ابن البستنبان هروي الأصل ولد سنة إحدى وأربعين ومائتين سمع الزبير بن بكار وغيره روى عنه الدارقطني وغيره وكان رجلًا صالحًا ثقة. توفي في رجب هذه السنة. محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن زياد بن يزيد بن هارون أبو عبد الله الزعفراني المعروف ابن بلبل روى عنه الدارقطني وكان رجلًا صالحًا ثقة. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى قال: حدثنا صالح بن أحمد بن محمد الحافظ قال: سمعت محمد بن عبد الله الزعفراني يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام في سنة نيف وتسعين ومائتين وفي رأسه ولحيته بياض كثير فقلت: يا رسول الله بلغنا أنه لم يكن في رأسك ولحيتك إلا شعرات بيض فقال: ذلك قال صالح: وتوفي سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة.
فمن الحوادث فيها: أن الجند أحدقوا بدار الخلافة وضربوا خيمهم فيها وحولها وملكوها وطولب الراضي بأن يخرج فيصلي بالناس ليراه الناس معهم فخرج وصلى وقال في خطبته: اللهم ان هؤلاء الغلمان بطانتي وظهارتي فمن أرادهم بسوء فأرده ومن كادهم بكيد فكده. وقبض الغلمان على الوزير وسألوا الخليفة أن يستوزر غيره فرد الخيار إليهم وقالوا: علي بن عيسى فاستحضره وعرضت عليه الوزارة فأبى وأشار بأخيه أبي علي عبد الرحمن بن عيسى فقلد الوزارة وخلع عليه. واحترقت دار ابن مقلة وحمل إلى دار عبد الرحمن بن عيسى فضرب حتى صار جسمه كأنه الباذنجان. وأخذ خطه بألف ألف دينار ثم عجز عبد الرحمن بن عيسى عن تمشية الأمور وضاق الحال فاستعفى فقبض عليه لسبع خلون من رجب فكانت وزارته خمسين يومًا وقلد الوزارة أبو جعفر محمد بن القاسم الكرخي ثم عزل وقلد سليمان بن الحسن وكان هذا كله من عمل الاتراك والغلمان. ومن العجائب: أن دار ابن مقلة احترقت في مثل اليوم الذي أمر فيه باحراق دار سليمان بن الحسن بباب المحول في مثل ذلك الشهر بينهما سنة وكتب على حيطان دار ابن مقلة: أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت ولم تخف سوء ما يأتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر وغلا السعر فجاع الناس وعدم الخبز خمسة أيام ووقع الطاعون واقترب بذلك الموت وخص ذلك الضعفاء وكان يجعل على النعش اثنين وربما كان بينهما صبي وربما بقي الموتى على الطريق على حالهم وربما حفرت حفائر كبار فيلقى في الحفيرة خلق كثير ومات باصبهان نحو مائتي ألف. ووقع حريق بعمان فاحترق من العبيد السود سوى البيض اثنا عشر ألفًا وأربعمائة حمل كافور.
أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد ولد في ربيع الآخر سنة خمس وأربعين ومائتين وكان شيخ القراء في وقته والمقدم منهم على أهل عصره وحدث عن خلق كثير وروى عنه الدارقطني وغيره وكان ثقة مأمونًا سكن الجانب الشرقي وكان ثعلب يقول: ما بقي في عصرنا أحد أعلم بكتاب الله من أبي بكر بن مجاهد. أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا أبو بكر بن ثابت قال: أخبرنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن فضالة قال: سمعت محمد بن عبد الله بن المطلب يقول: نفذت إلى ابن مجاهد لأقرأ عليه فتقدم رجل وافر اللحية كبير الهامة وابتدأ ليقرأ فقال: ترفق يا خليل سمعت محمد بن الجهم يقول: سمعت الفراء يقول: أدب النفس ثم أدب الدرس. أخبرنا القزاز أخبرنا ابن ثابت قال: حدثني أبو الفضل محمد بن عبد العزيز بن المهدي قال: سمعت الحسين بن محمد بن خلف المقرئ يقول: سمعت أبا الفضل الزهري يقول: انتبه بي في الليلة التي مات فيها أبو بكر بن مجاهد قال: يا بني ترى من مات الليلة فإني رأيت في منامي كأن قائلًا يقول: قد مات الليل مقوم وحي الله منذ خمسين سنة فلما أصبحنا إذا ابن مجاهد قد مات. أخبرنا القزاز قال: أخبرنا الخطيب قال: أخبرني محمد بن جعفر بن علان قال: أخبرنا عيسى بن محمد الطوماري قال: رأيت أبا بكر بن مجاهد في النوم كأنه يقرأ: فكأني أقول له يا سيدي أنت ميت وتقرأ وكأنه يقول لي: كنت أدعو في دبر كل صلاة وعند ختم القرآن أن يجعلني ممن يقرأ في قبره فأنا ممن يقرأ في قبره. توفي ابن مجاهد يوم الأربعاء وقت العصر وأخرج يوم الخميس لعشر بقين من شعبان هذه السنة ودفن في مقبرة باب البستان وخلف مالًا صالحًا. أحمد بن بقي بن مخلد: قاضي القضاة بالأندلس حدث وتوفي بها في هذه السنة. أحمد بن محمد بن موسى الفقيه الجرجاني روى عن أبي حاتم الرازي وغيره وتوفي في هذه السنة. أحمد بن محمد بن موسى بن العباس أبو محمد كان معنيًا بأمر الأخبار يطلب التواريخ وولي حسبة سوق الرقيق وسوق مصر وكتب عنه. توفي في محرم هذه السنة. أبو الحسن النديم المعروف بجحظة كان حسن الأدب كثير الرواية للأخبار متصرفًا في فنون جمة من العلوم مليح الشعر حاضر النادرة صانعًا في الغناء. وتوفي في هذه السنة ورد تابوته من واسط. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا علي بن المحسن حدثنا الحسين بن محمد بن سليمان الكاتب قال: حدثنا جحظة قال: أنشدت عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بن الحسين قولي: قد نادت الدنيا على نفسها لو كان في العالم من يسمع كم واثق بالعمر واريته وجامع بددت ما يجمع فقال لي: ذنبك إلى الزمان الكمال. قال ابن المحسن: وحدثنا الحسين بن محمد بن سليمان الكاتب قال: حدثنا أبو الحسن بن حنش الكاتب قال: قال لنا جحظة: صك لي بعض الملوك صكًا فترددت إلى الجهبذ في قبضه فلما طالت علي مدافعته كتبت إليه: إذا كانت صلاتكم رقاعًا تخطط بالأنامل والأكف ولم تجد الرقاع علي نفعًا فها خطي خذوه بألف ألف أبن لي كيف أمسيت وما كان من الحال وكم سارت بك الناقة نحو المنزل الخالي أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أخبرنا علي بن أبي علي البصري قال: حدثني أبي قال: حدثني أبو الفرج الأصبهاني قال: حدثني جحظة قال: اتصلت علي إضافة انفقت فيها كل ما كنت أملكه حتى بقيت ليس في داري غير البواري فأصبحت يومًا وأنا أفلس من طنبور بلا وتر ففكرت كيف أعمل فيه فوقع لي أن أكتب إلى محبرة بن أبي عباد الكاتب وكنت أجاوره وكان قد ترك التصرف قبل ذلك بسنتين ولزم بيته وحاله النقرس فأزمنه حتى صار لا يتمكن من التصرف إلا محمولًا على الأيدي أو في محفة وكان مع ذلك على غاية الظرف وكبر النفس وعظم النعمة وأن اتطايب عليه ليدعوني فآخذ منه ما انفقه مدة فكتبت إليه: ماذا ترى في جدي وبرمة وبوارد وقهوة ذات لون يحكي خدود الخرائد ومسمع ليس يخطي من نسل يحيى بن خالد ان المضيع لهذا نزر المروءة بارد فما شعرت إلا بمحفة محبرة يحملها غلمانه إلى داري وأنا جالس على بابي فقلت له: لم جئت ومن دعاك قال: أنت! قلت: إنما قلت لك ماذا ترى في هذا وعنيت في بيتك وما قلت لك انه في بيتي وبيتي والله أفرغ من فؤاد أم موسى فقال: الآن قد جئت ولا أرجع ولكن ادخل إليك وأستدعي من داري ما أريد قلت: ذاك إليك فدخل فلم ير في بيتي إلا بارية فقال: يا أبا الحسن هذا والله فقر مفضح هذا ضر مدقع ما هذا فقلت: هو ما ترى فأنفذ إلى داره فاستدعى فرشًا وقماشًا وجاء فراشه ففرشه وجاءوا من الصفر والشمع وغير ذلك مما يحتاج إليه وجاء طباخه بما كان في مطبخه وجاء شرابوه بالصواني والمخروط والفاكهة والبخور وجلس يومه ذلك عندي فلما كان من غد سلم إلي غلامه كيسًا فيه ألفا درهم ورزمة ثياب من فاخر الثياب واستدعى محفته فجلس فيها وشيعته هنية فلما بلغ آخر الصح قال: مكانك يا أبا الحسن احفظ بابك فكل ما في الدار لك وقال للغلمان: اخرجوا فأغلقت الباب على قماش بألوف كثيرة. أخبرنا عبد الرحمن أخبرنا أحمد بن علي قال: حدثني الحسن بن أبي طالب قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عمران قال: أنشدنا جحظة: قل للذين تحصنوا من راغب بمنازل من دونها حجاب أخبرنا محمد بن ناصر أخبرنا محمد بن أبي نصر الحميدي أنشدنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي قال: أخبرنا أبو الحسين بن دينار قال: أنشدني أبو الفرج الأصبهاني قال: أنشدنا جحظة: لنا صاحب من أبرع الناس في البخل وأفضلهم فيه وليس بذي فضل دعاني كما يدعو الصديق صديقه فجئت كما يأتي إلى مثله مثلي فلما جلسنا للغداء رأيته يرى إنما من بعض اعضائه أكلي ويغتاظ أحيانًا ويشتم عبده وأعلم أن الغيظ والشتم من أجلي أمد يدي سرًا لآكل لقمة فيلحظني شزرًا فأعبث بالبقل إلى أن جنت كفي لحيني جناية وذلك أن الجوع أعدمني عقلي فاهوت يميني نحو رجل دجاجة فجرت كما جرت يدي رجلها رجلي قال أبو غالب: ومما وقع لنا عاليًا من شعر جحظة ما أنشدناه أبو الحسن الفك بن كلكلة الطنبوري وكان يقول: انه بلغ من السن مائة وخمس عشرة سنة قال: أنشدنا أستاذي جحظة لنفسه: رحلتم فكم من أنة بعد حنة مبينة للناس حزني عليكم رضوان بن أحمد بن إسحاق بن عطية أبو الحسن التميمي وهو رضوان بن جالينوس وكان أحمد يلقب جالينوس سمع رضوان الحسن بن عرفة وابن أبي الدنيا روى عنه الدارقطني وابن شاهين والكتاني والمخلص وكان ثقة. توفي في هذه السنة. صالح بن محمد بن الفضل الأصبهاني: حدث عن جماعة من العلماء من بلده وغيره وروى تاريخ البخاري وكان ثقة وتوفي في رجب هذه السنة. عبد الله بن أحمد بن محمد بن المغلس أبو الحسن الفقيه الظاهري أخذ العلم عن أبي بكر بن داود صاحب المذهب ونشر علم داود في البلاد وصنف على مذهبه وحدث عن جده محمد بن المغلس وعن علي بن داود القنطري وأبي قلابة الرقاشي وعبد الله بن أحمد بن حنبل في آخرين وان ثقة فاضلًا فهمًا. أصابته سكتة فتوفي في هذه السنة. أبو بكر الفقيه النيسابوري مولى أبان بن عثمان بن عفان كان من أهل نيسابور ولد سنة ثمان وثلاثين ومائتين ورحل في طلب العلم إلى العراق والشام ومصر وسكن بغداد وحدث بها عن محمد بن يحيى الذهلي وعباس الدوري وخلق كثير. روى عنه دعلج وابن حيويه وابن المظفر والدارقطني وابن شاهين والمخلص وغيرهم. واجتمع له العلم بالفقه والحديث وكان ثقة صالحًا قال الدارقطني: لم نر في مشايخنا أحفظ منه للأسانيد والمتون وكان أفقه المشايخ جالس الربيع والمزني. أخبرنا أبو منصور القزاز قال: أخبرنا أبو بكر بن ثابت قال: أخبرنا أبو سعد الماليني حدثنا يوسف بن عمر بن مسرور قال: سمعت أبا بكر النيسابوري يقول: أعرف من أقام أربعين سنة لم ينم الليل إلا جاثيًا ويتقوت كل يوم بخمس حبات ويصلي صلاة الغداة على طهارة عشاء الآخرة ثم قال: أنا هو وهذا كله قبل أن أعرف أم عبد الرحمن أيش أقول لمن زوجني ثم قال في اثر هذا: ما أراد الله إلا الخير.أنبأنا ابن ناصر عن أبي القاسم ابن السري عن أبي عبد الله بن بطة قال: كنا نحضر في مجلس أبي بكر النيسابوري لنسمع منه الزيادات وكان يحزر أن في المجلس ثلاثين ألف محبرة ومضى على هذا مدة يسيرة ثم حضرنا مجلس أبي بكر النجاد وكان يحزر أن في مجلسه عشرة توفي أبو بكر النيسابوري في ربيع الآخر من هذه السنة ودفن بباب الكوفة. عبد الرحمن بن سعيد بن هارون أبو صالح الأصبهاني سكن بغداد وحدث بها عن عباس الدوري روى عنه الدارقطني وابن شاهين. وكان ثقة وتوفي في جمادى الأولى من هذه السنة. عثمان بن جعفر بن محمد بن حاتم أبو عمرو المعروف ابن اللبان الأحول سمع عمر بن شبة روى عنه الدارقطني وكان ثقة وتوفي في هذه السنة. عفان بن سليمان بن أيوب أبو الحسن التاجر سكن مصر وشهد بها عند الحكام فقبلت شهادته وكان من أهل الخير والصلاح وله وقوف بمصر معروفة على أصحاب الحديث وعلى أولاد العشرة من الصحابة وكان تاجرًا موسعًا عليه. توفي بمصر في شعبان هذه السنة. محمد بن الفضل بن عبد الله كان رئيس جرجان وله أفضال كثيرة وكانت داره مجمع العلماء رحل في طلب العلم وسمع الكثير وتفقه على مذهب الشافعي. توفي في هذه السنة. هارون بن المقتدر بالله توفي في ربيع الأول واغتم عليه أخوه الراضي بالله غمًا شديدًا وتقدم بأن ينفي بختيشوع بن يحيى المتطبب من بغداد لأنه اتهمه في علاجه فأخرج إلى الأنبار ثم شفعت فيه والدة الراضي فعفا عنه وأمر برده.
فمن الحوادث فيها: أنه خرج الراضي إلى واسط في المحرم وجرت حرب بين الأتراك استظهر فيها عليهم بجكم وعاد الراضي في صفر وخلع على بجكم في ربيع الأول وولي امارة بغداد وعقد له لواء الولاية للمشرق إلى خراسان. ومن الحوادث: أنه صارت فارس في يد علي بن بويه والري وأصبهان والجبل في يد الحسن بن بويه والموصل وديار بكر وديار ربيعة وديار مضر والجزيرة في أيدي بني حمدان ومصر والشام في يد محمد بن طغج والأندلس في يد عبد الرحمن بن محمد الأموي من ولد هشام بن عبد الملك وخراسان في يد نصر بن أحمد واليمامة وهجر وأعمال البحرين في يد أبي طاهر سليمان بن الحسن الجنابي القرمطي وطبرستان وجرجان في يد الديلم ولم يبق في يد الخليفة غير مدينة السلام وبعض السواد فبطلت دواوين المملكة وضعفت الخلافة ثم استوزر الراضي أبا الفتح ابن الفضل بن جعفر بن الفرات.
حمد بن محمد بن الحسن أبو حامد ابن الشرقي ولد في رجب سنة أربعين ومائتين وسمع بالأمصار من شيوخها وكان واحد عصره في علم الحديث وكان كثير الحج. أخبرنا زاهر بن طاهر قال: أخبرنا أحمد بن الحسين البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحاكم قال: سمعت أبا أحمد الحسين بن علي التميمي يقول: سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول ونظر إلى أبي حامد بن الشرقي فقال: حياة أبي حامد تحجز بين الناس والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. توفي في رمضان هذه السنة. إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى أبو اسحاق الهاشمي حدث عن جماعة روى عنه الدارقطني وابن شاهين في آخرين وكان يسكن سر من رأى وحدث بها وببغداد وتوفي في محرم هذه السنة. إسحاق بن محمد بن إبراهيم أبو يعقوب الصيدلاني حدث عن أبي الأشعث أحمد المقدام ولم يكن عنده غير حديث واحد. وتوفي في صفر هذه السنة. جعفر بن محمد بن أحمد بن الوليد أبو الفضل القافلائي حدث عن محمد بن اسحاق الصاغاني وعلي بن داود القنطري وأحمد بن أبي خيثمة روى عنه ابن المظفر وابن شاهين وكان من الثقات وله معرفة في الحديث. وتوفي في جمادى الأولى من هذه السنة. جعفر بن محمد بن عبدويه أبو عبد الله المعروف بالبراثي مروي الأصل. حدث عن ابراهيم بن هانئ روى عنه ابن شاهين وكان ثقة. وتوفي في جمادى الآخرة من هذه السنة. الحسن بن آدم العسقلاني: حدث عن جماعة وكان ثقة وكان يتولى عمالات من صعيد مصر. توفي بالفيوم من صعيد مصر في شوال هذه السنة. الحسن بن عبد الله بن علي بن محمد بن الملك بن أبي الشوارب أبو محمد الأموي ولي قضاء مدينة المنصور بعد عزل أبي الحسين الأشناني عنها وكانت ولاية الأشناني لها ثلاثة أيام فحسب. أخبرنا أبو منصور القزاز قال: أخبرنا أبو بكر بن ثابت قال أخبرنا علي بن المحسن حدثنا طلحة بن محمد بن جعفر قال: بعد الثلاثة أيام التي تقلد فيها ابن الأشناني مدينة المنصور استقضى المقتدر على مدينة المنصور الحسن بن عبد الله بن علي في يوم الاثنين لست بقين من ربيع الآخر سنة ست عشرة وثلثمائة وهذا رجل حسن السيرة جميل الطريقة قريب الشبه من أبيه وجده في باب الحكم والسداد فلم يزل واليًا على المدينة إلى نصف رمضان عشرين وثلثمائة ثم صرفه المقتدر. وتوفي يوم عاشوراء من سنة خمس وعشرين. عبد الله بن محمد بن سفيان أبو الحسين الخزاز النحوي حدث عن المبرد وثعلب. وكان ثقة وله مصنفات في علوم القرآن غزيرة الفوائد. توفي في ربيع الأول من هذه السنة. عمر بن أحمد بن علي بن عبد الرحمن أبو حفص الجوهري المعروف ابن علك المروزي حدث عن عباس الدوري وغيره روى عنه ابن المظفر والدارقطني وكان ثقة صدوقًا متقنًا متيقظًا فقيهًا ناسكًا توفي في هذه السنة. ابن الوشاء كان من أهل الأدب حسن التصانيف مليح الأخبار حدث عن أحمد بن عبيد بن ناصح والحارث بن أبي أسامة وثعلب وابان والمبرد وغيرهم. محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عيسى بن فروخ أبو بكر المزني سكن الرقة وحدث بها عن أبي حفص عمرو بن علي الفلاس وغيره. وروى عنه أبو بكر الشافعي وأبو القاسم الطبراني وابن المظفر وغيرهم وقال الدارقطني: هو ثقة توفي بعد العشرين والثلثمائة. محمد بن أحمد بن قطن بن خالد بن حيان أبو عيسى السمسار سمع الحسن بن عرفة وغيره. روى عنه الدارقطني والكتاني وكان ثقة. أخبرنا أبو منصور القزاز قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي قال: حدثني عبد العزيز بن علي الوراق قال: ذكر أن ابن قطن ولد في سنة خمس وثلاثين ومائتين يوم الجمعة وكان يوم عاشوراء. محمد بن أحمد بن المهدي أبو عمارة أخبرنا القزاز قال: أخبرنا الخطيب قال: حدث أبو عمارة عن أبي بكر بن أبي شيبة ولوين وعلي بن الموفق وغيرهم وفي حديثه مناكير وغرائب. روى عنه أبو عمر وابن السماك وأبو سهل بن زياد القطان ودعلج وأبو بكر الشافعي. وأخبرنا أبو الطيب الطبري قال: قال لنا أبو الحسن الدارقطني: أبو عمارة ضعيف جدًا. محمد بن أحمد بن هارون أبو بكر العسكري الفقيه كان يتفقه لأبي ثور وحدث عن إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد والحسن بن عرفة وعباس الدوري وغيرهم. روى عنه الآجري والدارقطني ويوسف القواس وغيرهم وتوفي في شوال من هذه السنة. محمد بن أحمد بن يوسف بن إسماعيل أبو أحمد الجريري حدث عن ابن أخي الأصمعي وغيره ولم يظهر عنه إلا الخير. محمد بن أبي موسى عيسى بن أحمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الهاشمي سمع جعفر الفريابي وكان ثقة. أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا علي بن أبي علي قال: حدثني أبو اسحاق إبراهيم بن محمد الطبري قال: رأيت ثلاثة يتقدمون ثلاثة أصناف من أبناء جنسهم فلا يزاحمهم أحد أبو عبد الله الحسين بن أحمد الموسوي يتقدم الطالبين فلا يزاحمه أحد وأبو عبد الله محمد بن أبي موسى الهاشمي يتقدم العباسيين فلا يزاحمه أحد وأبو بكر الأكفاني يتقدم الشهود فلا يزاحمه أحد. محمد بن المسور بن عمر بن الفضل بن العباس بن عبد المطلب أندلسي الأصل كان فقيهًا مقدمًا روى الحديث وتوفي بالأندلس في هذه السنة. موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان أبو مزاحم كان أبوه وزير المتوكل. وسمع أبو مزاحم من عباس الدوري وأبي قلابة وعبد الله بن أحمد والمروروذي روى عنه الآجري وابن شاهين وكان ثقة من أهل السنة نقش خاتمه دن بالسنن موسى تعن. توفي في ذي الحجة من هذه السنة. موسى بن جعفر بن محمد أبو الحسن العثماني كوفي الأصل ولد سنة ست وأربعين ومائتين. وسمع الربيع بن سليمان روى عنه الدارقطني وكان ثقة وتوفي في ذي القعدة من هذه السنة.
فمن الحوادث فيها: أنه خرج الراضي متنزهًا إلى أن حاذى بزوغي فاقام يومين ثم رجع وفي هذه السنة: ورد كتاب من ملك الروم إلى الراضي وكانت الكتابة بالرومية بالذهب والترجمة بالعربية بالفضة يطلب منه الهدنة وفيه: ولما بلغنا ما رزقته أيها الأخ الشريف الجليل من وفور العقل وتمام الأدب واجتماع الفضائل أكثر ممن تقدمك من الخلفاء حمدنا الله تعالى إذ جعل في كل أمة من يمتثل أمره وقد وجهنا شيئًا من الألطاف وهي اقداح وجرار من فضة وذهب وجوهر وقضبان فضة وسقور وثياب سقلاطون ونسيج ومناديل وأشياء كثيرة فاخرة فكتب إليهم الجواب بقبول الهدية والاذن في الفداء وهدنة سنة. وتحدث الناس في شوال هذه السنة: أن رقعة جاءت من ابن مقلة إلى الراضي يضمن فيها ابن رائق وابني مقاتل بألفي ألف دينار وأنه يقبض عليهم بحيلة لطيفة فقال الراضي: صر إلي حتى تعرفني وجه هذا فجاء فعلم ابن رائق فركب في جيشه إلى الدار وقال: لا أبرح إلا بتسليم ابن مقلة فأخرج فأمر بقطع يده اليمنى وقيل: هذا سعى في الأرض بالفساد. ووجد يهودي مع مسلمة وكان اليهودي غلامًا لجهبذ يهودي لابن خلف فضربه صاحب الشرطة فلم يرض ابن خلف حتى ضرب صاحب الشرطة بحضرة اليهود في يوم جمعة فافتتن الناس لذلك وكان أمرًا قبيحًا. وفي هذه السنة: وقع الوباء في البقر وظهر في الناس جرب وبثور. إبراهيم بن داود القصار أبو إسحاق الرقي أخبرنا محمد بن ناصر قال: أنبأنا أحمد بن علي بن خلف قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت أبا بكر بن شاذان يقول: سمعت إبراهيم القصار يقول: المعرفة إثبات الرب عز وجل خارجًا عن كل موهوم وقال: أضعف الخلق من ضعف عن رد شهوته وأقوى الخلق من قوي على ردها. قال السلمي: كان إبراهيم من جلة مشايخ الشام من أقران الجنيد عمر وصحبه أكثر مشايخ الشام وكان ملازمًا للفقر توفي في سنة ست وعشرين وثلثمائة. أحمد بن زياد بن محمد بن زياد بن عبد الرحمن اللخمي أندلسي وهو من ولد شبطون وهو زياد بن عبد الرحمن صاحب مالك بن أنس وشبطون أول من أدخل فقه مالك الأندلس وعرض عليه القضاء فلم يقبله توفي أحمد بالأندلس في هذه السنة حدث عن يونس بن عبد الأعلى وكان ثقة صدوقًا توفي في جمادي الأولى من هذه السنة. الحسن بن علي بن زيد بن حميد بن عبيد الله بن مقسم أبو محمد مولى علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب من أهل سر من رأى حدث ببغداد عن جماعة روى عنه الدارقطني وابن بطة وتوفي في هذه السنة وقيل في السنة التي قبلها. شعيب بن محرز بن عبيد الله بن خلف بن الراجبان أبو الفضل الكاتب حدث عن عمر بن شبة وعلي بن حرب روى عنه الدارقطني والمخلص وكان ثقة توفي في ربيع الآخر من هذه السنة عبد الله بن العباس بن جبريل أبو محمد الوراق الشمعي حدث عن علي بن حرب روى عنه الدارقطني وابن شاهين وكان ثقة. عبد الله بن الهيثم بن خالد أبو محمد الخياط الطيني سمع إبراهيم بن الجنيد والحسن بن عرفة روى عنه الدارقطني ويوسف القواس وكان ثقة توفي في ذي القعدة من هذه السنة. عبد العزيز بن جعفر بن بكر بن إبراهيم أبو شيبة المعروف ابن الخوارزمي سمع الحسن بن عرفة روى عنه الدارقطني وكان ثقة. توفي في جمادى الآخرة من هذه السنة.محمد بن جعفر بن رميس بن عمرو أبو بكر القصري سمع أبا علقمة الفروي والحسن بن محمد بن الصباح وغيرهما أنفق في طلب الحديث ألوف الدنانير روى عنه الدارقطني وقال: هو من الثقات وتوفي في هذه السنة.
فمن الحوادث فيها: انه خرج الراضي إلى الموصل لمحاربة الحسن بن عبد الله بن حمدان وخرج بجكم فكان ينزل بين يديه بقليل فاستولى ابن رائق على بغداد فدخلها في ألف من القرامطة. أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا التنوخي أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر قال: لما كان في المحرم سنة سبع وعشرين وثلثمائة خرج الراضي إلى الموصل وأخرج معه قاضي القضاة أبا الحسين عمر بن محمد بن يوسف وأمره أن يستخلف على مدينة السلام بأسرها أبا نصر يوسف بن عمر لما علم أنه لا أحد بعد أبيه يجاريه ولا إنسان يساويه فجلس يوم الثلاثاء لخمس بقين من المحرم سنة سبع وعشرين في جامع الرصافة وقرأ عهده بذلك وحكم فتبين للناس من أمره ما بهر عقولهم ومضى في الحكم على سبيل معروفة له ولسلفه وما زال أبو نصر يخلف أباه على القضاء بالحضرة من الوقت الذي ذكرنا إلى أن توفي قاضي القضاة.قال أبو بكر الصولي: ومضى الراضي عاجلًا إلى الموصل وقد تقدم بجكم فواقع الحسن بن عبد وجاء في جمادى الأولى وهو أول يوم من آذار بعد المغرب مطر عظيم وبرد كبار في كل بردة نحو الأوقيتين ودام وسقط بذلك حيطان كثيرة من دور بغداد وظهر جراد كثير. وكان الحج قد بطل من سنة سبع عشرة وثلثمائة فلم يحج أحد من العراق فلما جاءت سنة سبع وعشرين كاتب أبو علي عمر بن يحيى العلوي القرامطة وكانوا يحبونه لشجاعته وكرمه وسألهم أن يأذنوا للحجيج ليسير بهم ويعطيهم من كل جمل خمس دنانير ومن المحمل سبعة دنانير فأذنوا لهم فحج الناس وهي أول سنة مكس فيها الحاج وخرج في تلك السنة القاضي أبو علي بن أبي هريرة الشافعي فلما طولب بالخفارة لوى راحلته ورجع وقال: لم أرجع شحًا على الدارهم ولكن قد سقط الحج لهذا المكس.
لحسن بن القاسم بن دحيم أبو علي الدمشقي حدث عن العباس بن الوليد البيروتي وكان أخباريًا وكان له فيها مصنفات توفي بمصر في محرم هذه السنة وقد أناف على الثمانين سنة. أبو علي الكوكبي الكاتب صاحب آداب وأخبار حدث عن أحمد بن أبي خيثمة وأبي العيناء وابن أبي الدنيا وغيرهم روى عنه الدارقطني والمعافي وابن سويد وتوفي في ربيع الأول من هذه السنة. عثمان بن الخطاب بن عبد الله أبو عمرو البلوي الأشج المغربي المعروف أبي الدنيا يروي عن علي بن أبي طالب قدم بغداد بعد سنة ثلثمائة بسنتين وعلماء النقل لا يثبتون قوله ولا يصدقون خبره. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن عبد الله الروشنائي أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المفيد قال: سمعت أبا عمرو عثمان بن الخطاب بن عبد الله البلوي من مدينة بالمغرب يقال لها: رندة وهو المعمر ويعرف بأبي الدنيا يقول: ولدت في أول خلافة أبي بكر الصديق فلما كان في زمن علي بن أبي طالب خرجت أنا وأبي نريد لقاءه فلما صرنا قريبًا من الكوفة أو من الأرض التي هو فيها لحقنا عطش شديد في طريقنا أشفينا منه على الهلكة وكان أبي شيخًا كبيرًا فقلت له: اجلس حتى أدور أنا في الصحراء أو البرية فلعلني أقدر على ماء أو من يدلني على ماء أو ماء المطر فجلس ومضيت أطلب الماء فلما كنت عنه غير بعيد لاح لي ماء فصرت إليه فإذا أنا بعين ماء وبين يديها شبيه بالركية أو الوادي من مائها فنزعت ثيابي واغتسلت من ذلك الماء وشربت حتى رويت ثم قلت: أمضي فأجيء بأبي فهو غير بعيد فجئت إليه فقلت: قد فقد فرج الله وهذه عين ماء قريب منا. ومضينا نحو العين والماء فلم نر شيئًا فدرنا نطلب فلم نقدر على شيء وأجهد أبي جهدًا شديدًا فلم يقدر على النهوض لشدة ما لحقه فجلست معه فلم يزل يضطرب حتى مات فاحتلت حتى واريته ثم جئت حتى لقيت أمير المؤمنين عليًا رضي الله عنه وهو خارج إلى صفين وقد أسرجت له بغلة فجئت فأمسكت الركاب ليركب وانكببت لأقبل فخذه فنفحني الركاب فشجني في وجهي شجة - قال المفيد: ورأيت الشجة في وجهه واضحة - قال: ثم سألني عن خبري فأخبرته بقصتي وقصة أبي وقصة العين فقال: هذه عين لم يشرب منها أحد إلا وعمر عمرًا طويلًا فأبشر فإنك تعمر ما كنت تجدها بعد شربك منها. كما قال المفيد - ثم سألناه فحدثنا عن علي بن أبي طالب بأحاديث ثم لم أزل أتتبعه في الأوقات فألح عليه حتى يملي علي حديثًا بعد حديث ثم أعود حتى جمعت منه خمسة عشر حديثًا لم يجتمع عنه لغيري لتتبعي له وإلحاحي عليه وكان معه شيوخ من بلده فسألتهم عنه فقالوا: هو مشهور عندنا بطول العمر حدثنا بذلك آباؤنا عن آبائهم عن أجدادهم وأن قوله في لقيه علي بن أبي طالب معلوم عندهم أنه كذلك. أخبرنا القزاز قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال حدثنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عبد الأعلى بن محمد بن مروان الرقي حدثنا أبو القاسم يوسف بن أحمد بن محمد البغدادي وكان شاهدًا بالرقة فقلت له: إن المفيد حدث عن الأشج عن علي بن أبي طالب فقال: ان الأشج دخل بغداد واجتمع الناس عليه في دار إسحاق وأحدقوا به وضايقوه وكنت حاضره فقال: لا تؤذوني فإني سمعت علي بن أبي طالب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل مؤذ في النار وحدث ببغداد خمسة أحاديث حفظت منها ثلاثة هذا أحدها وما علمت أحدًا ببغداد كتب عنه حرفًا واحدًا ولم يكن عندي بالثقة. وقال المفيد: بلغني أن الأشج مات في سنة سبع وعشرين وثلثمائة وهو راجع إلى بلده. محمد بن جعفر بن محمد بن سهل أبو بكر الخرائطي من أهل سر من رأى. سمع إبراهيم بن الجنيد والحسن بن عرفة وخلقًا كثيرًا وكان حسن التصنيف سكن الشام وحدث بها وتوفي في ربيع الأول من هذه السنة. أبو نعيم الحافظ بغدادي نزل الرملة وحدث بها عن خلق كثير روى عنه محمد بن المظفر الحافظ وتوفي في هذه السنة محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض أبو الحسن بن أبي بكر الفريابي ولد سنة سبع وأربعين ومائتين وحدث عن عباس الدوري وخلق كثير روى عنه ابن شاهين وغيره وكان ثقة. محمد بن جعفر بن أحمد بن بكر الرافقي: ويعرف بابن الصابوني قدم بغداد وحدث بها عن جماعة فروى عنه الدارقطني. يزداد بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد أبو محمد الكاتب مروزي الأصل سمع أبا سعيد الأشج روى عنه الدارقطني وابن شاهين وذكره يوسف القواس في شيوخه الثقات توفي في جمادى الأولى من هذه السنة.
|
